中国武侠精神详解.ppt

正确认识武侠精神,增强法治意识 侠义是一把双刃剑 武侠既是民间正义的体现者,不义的铲除者,但又容易把自己的价值理念作为为人处事的唯一标准,义气行事,拉帮结派、自由散慢。武侠蔑视社会法规、执着于个人恩怨等造成了与现代文明相违的盲目行为和对文明社会法制、法规的消解。因此,武侠又必然成为一个稳定的社会的不稳定因素,这显示了武侠的消极的一面 武侠精神的正面影响为人们所重视、颂扬和模仿,而其负面影响虽然不被正统文化接纳,但在民众中却是一直存在的 武侠精神是一种民间文化精神,社会大多数的普通民众崇拜武侠精神是因为他们盼望武侠能够作为一种政治力量来为他们的经济目的和政治目的服务,渴望着武侠出来除暴安良,主持公道、伸张正义,使负屈含冤者得以平反昭雪,社会秩序得以暂时相对的安定,人们的生活在一定程度上得到保障 侠义行为只要符合礼义规范,往往会得到社会的认同和推崇,这种自掌正义、法外执法的行为,正好满足了普通民众对公道和正义的理想需求和现实承担,往往被视为不畏强暴、伸张正义、主持公道的义举,受到普通民众的广泛支持、效法与称道,具有了民间正义性 武侠精神的现代价值 在民主与法治的社会里,在保留中华民族传统文化的同时,去伪存真,取舍扬弃,树立正确的是非观念,正确认识武侠精神,乃是以法律为第一前提,通过现代法律的手段来实现传统的“平等、利他、守信”的武侠精神,将人们普遍认同的“武侠”与法律有机结合起来,深化民众的法律意识,确立更为现代、健康、进取的民族精神,对加快中国法治化的进程与和谐社会的构建都有积极意义 武侠在现代社会中并没有实际性的功用,它变成了一种精神存在,变成一种纸面上的象征性的存在。 “我们走向民主与平等的社会,需要的只是守法的公民。文明的提高,民主的深化,个体意识的苏醒,集体协作观念的增强,使当今世界庞大到无人能凭一双肉掌对它承担道义的程度。但人们需要那侠义之心。千古文人侠客梦,只要这个世界还存在不平等,个人的愿望还无法全部实现,人们就需要精神慰藉和心理补偿,侠精神就有其生长的土壤。尽管现实生活中的武侠基本上没有了,但武侠精神却是永远需要的。——观电影《英雄》后对“侠义”的看法 武侠精神对中国体育的影响 无论是武术的运动形式要领、训练过程，还是拳理律法、道德规范,都反映了依附于武术的武侠精神的涵养和维系正义的光辉。正因为武术有致人于死命的威力,侠士可以用它来惩恶扶正、伸张正义，奸人也可以利用它来行凶作恶，伤害良民 中国武林各门各派都强调了应该将武艺传授给重义的正派人士,不能传给品行不端的恶人歹徒而助其危害社会。即体现了武侠精神所寄托的社会正义在武术界的承传,这是对人的同一性的承认和肯定,反映出人对正义的无条件维护。与现代奥林匹克精神呼唤和平、制止战争、追求平等、公平竞争的人文内涵异曲同工。 武侠精神对现代体育的影响 武术是体育之技,“侠”是体育中凝聚了个体正义、社会正义的“力”和“勇”的延伸。因此,体育人在现代体育精神的传承中,不能没有自己优秀的传统文化底蕴作支撑,不能在体育精神的建构中抛弃它的正义特质,具体来说就是:不能没有“侠”气,不能没有“三军可夺帅,匹夫不可夺志”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的浩然正气、不能没有“岁寒,然后知松柏之后凋也”般的铮铮铁骨 体育文化是一种竞技文化,更是一种道德文化一样,武侠精神也是一种体育文化精神,一种正义特质的沉积 武侠精神对中国体育的影响 当代体育精神除了为己的个体正义外,更多的人关注的是它的社会正义,即规则的执行范围、体育规则与体育权益分配的效率和公平问题。 当今体育界浮躁不正之风愈刮愈烈的形势下,重提中国古代武侠精神的正义,对于体育职业之风的转变,是有积极作用的 四、从小说电影中体会武侠精神 武侠小说 武侠小说 中国武侠小说是中国小说中的一个流派,这个流派从古至今经历了三大演变,这就是:“中国古代武侠小说”、“中国旧派武侠小说”和“中国新派武侠小说”。 中国古代武侠小说是指从先秦两汉至清代末年的武侠小说。古代武侠小说是以歌颂侠客义士惩奸锄恶、扶弱扬善、打富济贫、施仁行义等行为为主要描写对象 中国旧派武侠小说是严格意义上的武侠小说,大致从辛亥革命到1950年左右是它的兴盛时期。所谓“旧派武侠小说”是相对继它以后出现的风靡全球的中国香港、台湾地区的新派武侠小说而言的。 旧派武侠小说出现了写实和超现实两大派别。写实派是以白羽为代表的，超现实派是以还珠楼主为代表。超现实派主要是继承了古代武侠小说中的剑仙、剑侠的题材,应属于剑仙剑侠类小说,代表作品是还珠楼主的《蜀山剑侠传》。 中国新派武侠小说 中国新派武侠小说是在中国旧派武侠小说基础上从五十年代开始在中国香港和台湾地区兴起的,它的开山始祖是梁羽生和金庸。 梁羽生,五十年代开始写武侠小说,1984年宣布封笔,一共写了35部武侠小说,代表作是《龙