原毁公开课定稿详解.pptVIP

原毁 韩愈 韩 愈 韩愈因河北省昌黎的韩氏是望族被称为 写作背景 安史之乱后，唐帝国日趋崩溃，统治阶级内部矛盾更加尖锐。执政者及士族大地主结党营私，其子弟靠门荫而直登仕途。而庶族地主知识分子，由于执政者求全责备，欲登上政治舞台相当困难；即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写了《原毁》，希冀引起统治者的重视，抑制诽谤的滋生。 朗诵并疏通课文 第一段 第二段 第三段 第四段 第一段 （古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。） 责：责备，要求。 重：严格。 周：周密、全面。 待：对待，要求 轻：宽容 约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简约。 （重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。） 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。 （闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是!”） ? 求：探求，探究。 所以：……的原因，……的道理。 是：这样。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” （早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。） 以：而，连词，表修饰。 就：保留，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，保留 那些与舜相似之处。 （闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也。） （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做人，是一个多才多艺的人。 （求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。） 探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，保留那些与周公相似的地方。 （舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”） ? 焉：代词，他。 ? 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 ? 病：弊病，缺点。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。” （是不亦责于身者重以周乎？） 这不就是对自身要求严格而全面吗？ （其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”） ? 是：这。 ? 足：足够，足以。 他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才 技的人了。” （取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。） ? 即：就……看。 （他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他 的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过 去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。 （一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰： “能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣） ? 易：容易。 ? 修：学习，求进步。 ? 能：学会，掌握。 一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的， 他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这就够 了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。” （不亦待于人者轻以约乎！） 这不也就是对别人要求宽容而简约吗？ 结构层次分析 ???第一层先总论责己、待人的正确原则及其效果。 结构层次分析 第二层，举例论证。古代的君子以圣人舜和周公为榜样，在比较中揣摩舜和周公之所以成为圣人的原因，去掉自身不如舜、周公的地方，保持、发扬接近圣人的优点。指出要采取“责”“求”“去”“就”等具体行动。最后以反问句“是不亦责于身者重以周乎?”作结。 结构层次分析 第三层，着重谈宽于待人。先从横的方面论对别人的宽厚：“取其一不责其二”，再从纵的方面说明古之君子“待人也轻以约”：“即其新不究其旧”。又写到古之君子只怕别人得不到为善益处的焦虑心情：“恐恐然惟惺其人之不得为善之利。”?? 第二段 （今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉 详：详尽、全面。 廉：少。 现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他 要求自己很少。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足 够了。”自己没有什么才能，说：“我掌握了这个 本领，这就够了。” 外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 以：来，表目的的连词。 欺于人：欺骗别人。 少：稍 已：太、甚