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企 业 文 化 鸿善堂 扬百善文化、修健康之身 君子务本、本立而道生， 孝悌也者、其为仁之本与 （（孔子说，孝悌，是仁的根本。君子务本，那个本在“仁”字。君子求学，必须要学“仁”。《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，道德仁艺是有次序的。道是人人本有的本性，就是《中庸》讲的天性，天性要起作用，就要起现象，那就是明德，明德就发出光来，那就有现象了。这得学儒学到相当的程度了，“学而时习之”，去练习，然后才明了。开始学，学“仁”，仁就是从明德里面发生出来的，“仁”学好了，就知道了“德”，因为仁是从德中发生出来的。“德”知道了，就明白本性“道”，所以，本立而道生。“仁”从哪儿学？孝悌，孝悌学好了，“仁”就学好了，“孝悌”就是仁的根本。把握了这个根本去学仁，仁就能学得到。孝悌是修身，在家里孝顺父母尊敬师长，到家里就很少犯上（修身、齐家）；不好犯上，在外面就不会作乱的（治国）；国治好了，天下人自自然然都来向你学习，归向于你，这就能做到世界和平（平天下）。内学外学最重要的在仁，仁之根本在孝悌。“精气为物，游魂为变”《易·系辞传》，我们的身体是父母给的，父母生我们，养我们，教我们，我们做一个人最根本的要知恩报恩，知恩报恩最重要的是孝顺父母。兄长是我们的同胞兄弟，必须要尊敬。这是仁的根本。鼎是中国文化的一个象征是蕴含权威与昌盛的国家重器鼎代表稳定与安宁和平与发展鼎体现中国文明的伟大品格。鼎的铸造在生活中是极为重要的一件大事，为百姓祈福、保佑平安的善良用意铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征所谓鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，表明只有王室才权拥有和使用定鼎中原，就是在中原取得了天下，即立国之意。健康、快乐、爱心、关怀忠诚、信实早在春秋时期，孔子就提出了 爱人的道德学说，友爱互助、精诚团结。孔子以后的名家大师在仁爱互助方面又从不同角度进行了补充。象墨子提出“兼相爱、交相利”；孟子提出“仁者无敌”“得道多助”；诸葛亮提出“集众思、广忠益”，等等，使仁爱、互助、团结、协力成为维系社会发展与稳定的公德准绳和行为规范为了事业不辞辛苦、不怕艰辛、勇于拼搏、勇于创新、勇于负责。诚实，是待人接物方面的一种重要的行为准则。诚实是交友之道、为人之道不取信于友，就会失去朋友。，。指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的五常之一。孔子将信作为仁的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任空 杯 心 态人生在世幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。” ——林语堂 古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想：我是佛学造诣很深的人后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干嘛还倒呢？”禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教？来者急忙叩谢悔过。这就是“空杯心态”的起源。 每一个人要想应对时代和环境的变化，必须随需应变。而以变应变，就要求我们具有空杯心态。做事的前提是先要有好心态，如果想学到更多学问，想提升职业能力，先要把自己想象成“一个空着的杯子”，而不是骄傲自满，步自封。 1．空杯心态是一种挑战自我的永不满足 空杯心态就是随时对自己拥有的知识和能力进行重整，清空过时的，为新知识、新能力的进入留出空间，保证自己的知识与能力总是最新；就是永远不自满，永远在学习，永远在进步，永远保持身心的活力。比如，红塔集团“山高人为峰”的企业理念，其中就蕴涵着红塔人不断“寻觅更高的山峰”的空杯心态。 2．空杯心态是对自我的不断扬弃和否定 事物的发展是经过否定实现的。事物的运动变化和发展是“外在否定”和“内在否定”协同促成的结果，是事物自我完善、自我发展的运动过程。客观事物的复杂性，人们认识能力的有限性，决定了人类实践只能是接近真理的过程。昨天正确的东西，今天不见得正确；上一次成功的路径和方法，可能会成为这一次失败的原因。不论组织还是个人，不犯错误都是美好的愿望，犯错误才是客观的现实。 人类认识自己就已经很困难，而不断地否定自己则难上加难。否定自我需要胸襟、需要坦诚、需要胆魄，需要真正的空杯心态。 3．空杯心态就是忘却成功，学习变化 受到批评要警惕、警醒，得到赞扬更要警惕、警醒。在鲜花和掌声面前，看到差距；在困难和挫折面前，不失信心。这便是成熟和进步，这便是空杯心态。 你需要用空杯的心态去重新整理自己的智慧，去吸收现在的、别人的、正确的、优秀的东西。如果你不去领悟，不去感受，不去学习，仍然高枕无忧地躺在过去成功的经验之上，那将是很可怕