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2011级历史文化学院政治考试答案（参考） ——马克思主义与社会科学方法论（刘海涛整理） 一、古希腊的“科学”、近代的“科学”、人文主义的“科学”、马克思的“科学”四个概念的比较。 （1）古希腊的“科学”： “逻各斯”（logos . ①巴门尼德的“存在”（基本思想：即只有一个永恒的、不变的存在；通过思维理解存在，得出思维即是存在，因为不能思维的就是非存在）；②苏格拉底的“至善”（苏格拉底在自然哲学之后提出“认识你自己”、“善即知识”的重大意义在于，科学真理就是你的生命行动，从事科学（哲学）就是成为人）；③柏拉图（理念论）认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而存在。⑤亚里士多德则认为实物本身包含着本质（即形式因）。 （2）近代的“科学”：近代科学的兴起与整个近代生活的丰富多彩的活动起步前进的。 ①“纯粹理论精神的复活”是科学的文艺复兴的真正涵义，文艺复兴与希腊思想在精神上的血缘关系（气质相似）即基于此，这是文艺复兴发展的决定因素。②神学与科学的分离过程。近代自然科学的肇始来自“通神论”。如新柏拉图主义认为，自然是精神、神的产物。如布鲁诺：上帝同时是“三因”，上帝是以为不停工作的艺术家。 显然，本体论的、形而上学的思想习惯还紧紧地缠绕着新的科学（自然科学）。必须要有方法论的突破，才有自然科学的解放。 （3）人文主义的“科学”： ①康德：人文、社会科学摆脱自然科学的方法论。自然科学方法论与终极价值关系割断。自然科学与人文科学分离、自然界被机械化、数学化；②黑格尔随后将康德造成的分离重新统一起来：绝对精神辩证法。 （4）马克思使用的“科学”即共产主义运动中，将来只有一门科学，人的科学和自然科学合一的科学——“历史科学” ①“终结哲学”：马克思的所指——终结“德国思辨哲学”、跳出意识形态、理由、方法②历史科学：历史唯物主义基本原理——历史基本规律，上层建筑基础；结合《神圣家族》中的观点：唯物主义历史观的诞生、无产阶级革命、人民群众创造历史。个人与个性自由观——个性自由的历史及其阶级关系的制约、集体中的个人自由、全部问题在于现存世界革命化、作为消灭现存状况的现实运动的共产主义。 总之，在希腊人看来，哲学和科学是一个东西，在中世纪，两者又和神学合为一体。文艺复兴以后，采用实验方法研究自然，哲学和科学才分道；因为自然学开始建立在牛顿动力学的基础上，而康德和黑格尔的追随者则引导唯心主义的哲学离开了当代的科学，同时，当代的科学也很快地就对形而上学不加理会了。” 二、实证主义科学方法论的基本特征。举例说明。 实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。实证主义科学方法论的基本特征主要有以下五个： 1科学至上主义（科学方法的一致性）:自然科学是所有科学的典范。只有自然科学才能界定知识的意义。 2自然主义（现象主义）：与方法一致而来的对象的一致性问题。这些对象作为客观的现实能够被还原为可观察的单元或自然现象——还原主义的原子论，任何现象能够被还原为原子单元 3经验主义：科学的基础是观察。实证科学完全以经验为基础，以那些能够被观察和检验的事物为基础。实验，发现实在，从假设中发现能够被用来预测将来可能性的普遍法则。总之，实证主义所寻求的法则是一种具有解释、推测能力的因果关系。 4价值中立。坚持事实与价值的二元论，价值不能由事实推论得出。科学真理是独立于道德和个人主观因素的。科学研究因此对研究对象不作价值评价，是独立于社会和道德价值的中立活动。 5工具性知识。科学研究目的就是工具性、技术性的知识，而不是如形而上学那样关切人存在的意义，或者理解为对“终极实在”的“暴露”（亚里士多德）、“展现”（海德格尔）；或者如通神论（新柏拉图主义）理解的通向神的一条不同于神学的道路（神学自然科学）。 三、解释学科学方法论的基本特征及其与实证主义的对立。举例说明。 解释学的科学方法论特征: 1、明确时代的“意义危机”之拯救在于科学方法论问题。伽达默尔明确解释学是人文科学方法论。 2、超越实证主义。寻求人文科学、社会科学与自然科学的“科学性”，达到比实证主义更源始的基础。这是胡塞尔现象学、海德格尔存在论的明确的理论使命。 3、主体间性。反对抽象的主客二分的非解释学基础的“客观主义”。科学与对象之间存在主体间性的意义理解（精神文化）基础关系。 4、超越“实在论”的“建构实在论”。反对还原主义；主张“建构实在论”，即“实在”关联人的生存意义理解。如迪尔凯姆的还原主义的“社会现象”与韦伯的关涉文化意义的“个体行为”、“理想类型”。 5、语言学的转向。逻辑实证主义的逻辑工具语言观与解释学的本体论意义上的语言观。发展为“语言建构论”，即社会现实与实践、自然客体是借助语言和意义建构起来。 6、人学（人性论）的转向。实证主义的无意义能动性的