丁嘉耕书法研究.docVIP

???悟性是书法成功之母 （张保全/撰文）????? 00余次。多次荣获全国书法一等奖。他有5部书法学术专著出版。他的书法作为国家文化符号搭载中国神舟七号、神舟八号、神舟九号飞船以及天宫一号目标飞行器，向世界展示中国传统的文化艺术；他有书48幅作品在北京地铁和八大城区长时间展示；他有35幅作品被国家博物馆、北京故宫博物馆、人民大会堂、中南海、中国美术馆、法国卢浮宫收藏；他曾到德、法等欧洲八国进行书法文化交流，书法作品在美、英等二十多个国家和地区广泛流传，其中有的作为国家礼品赠送联合国总部以及国家元首和政界要人；他有80多块书法碑刻分布全国20个省市，装点着我国一些重要的旅游景区和标志性建筑；他举办的个人书法作品全国名城巡回展已在江苏拉开序幕；他的书法作品集和书论文章，受到社会关注和好评，他的书法成就先后被新华社、中央电视台、中央人民广播电台等国内70多家媒体以及美、英等外国媒体进行宣传报道；他当选北京市书法家协会副主席后，没有被头衔所扰，研习书法更加沉静、勤奋、精进。有媒体称丁嘉耕是当今“书坛黑马”。在我看来，这匹“黑马”才刚刚放蹄奔腾，正朝着书法艺术的更高境界驰骋…… 我与丁嘉耕同住一个大院并交好23年，其间同在一个单位工作，办公室门对门朝夕相处5年。据我对他的了解和研究，他是一个常人，却有非同寻常之处；他兴趣广泛，成就却广而不泛。比如；他练书法成了书法家，论书法成了书论家，写散文成了散文家，学摄影成了摄影家。我曾跟他夫人开玩笑说，如果你让嘉耕下厨学做饭他也一定是个烹饪家。因为丁嘉耕的不寻常之处在于，他做事不仅追求完美和至臻，而且有着超常的悟性。 悟性是人的一种内在能力，是知识和经验加天赋构成的心灵感应能力。正如事物千差万别一样，人的悟性也有高低之分。做同样的事情，有的人心灵感应能力强，做事得心应手，成就显著,有的人心灵感应能力弱，做事跟感觉走，稀里糊涂，这里的决定因素就是悟性。人与人的差别，源头就在悟性上，它直接影响着人的思维方法和行为方式。越是复杂劳动，对人的悟性要求越高。汉字书法，是一门用笔墨线条造型的空间视觉艺术，其高雅与深奥，蕴涵着某种可意会不可言表的神妙。它既讲究字句的表意功能，又讲究字体的演化造型；既讲究线条结构的严谨，又讲究整体章法的神韵；既讲究循古效祖的继承，又讲究与时俱进的创新；既讲究行笔走墨的手感，又讲究抒发情怀的心性；既讲究共性的书写原则，又讲究个性的艺术风格；既讲究主观能动的“有为”创作，又讲究道法自然的“无为”禅意……汉字书法就是这样一门高雅、深奥的大文化、大学问。面对如此神妙的艺术创造，尚若没有与之相应的悟性，写写毛笔字也许是可以的，但要写出汉字造型艺术之“法”来，那是困难的，甚至是不可能的。因此，写字与书法有着质的区别，切不可妄自称“家”。通观中国书法史，自秦统一文字、李斯以小篆开楷隶书法之祖以来，几千年的书史长河淘尽无数写字匠人，能载入书史典籍的“家”，凤毛麟角。何故？成败皆源于悟性。 由于书写工具和生活方式的时代变迁，现代人己不可能像古人那样在文字书写上用“墨池”之功了，也不可能像古人那样醉入“墨痴”之状了。所以，就笔墨艺术之技法而论，现代书家远不及古人，“钟张之绝”、“二王之妙”等等，恐怕是后无来者。然而，我从研究丁嘉耕的书法和书论中感到，就他对中国传统书法艺术精髓的继承和个性化创造而言，特别是就他书论中深刻、独到的思想见解而言，他对书法艺术本质的领悟，与历代书法家、书论家是一脉相承的。这种悟性是很难得的。丁嘉耕在书法上的成功，除勤学苦练外，我研究认为，最根本的就是成功在这种悟性上。 从他深刻的书论思想见悟性 理论是行动的先导。无论是做何事，只有理解了，才能做得好，理解得越深刻透彻，做起来越得心应手。所谓“理解”，就是对所做之事本质和规律的领悟。这种领悟，虽然需要一定的理性思维能力，但更需要心灵感应能力。 近些年来，我从许多媒体报道或访谈文章中，经常看到丁嘉耕对书法艺术的独到理解，而且论述得至简至深。比如，他把写字与书法的区别比作“写字是走路，书法是跳舞。”走路是本能，跳舞才是艺术。此论看似平淡，实则高妙，寓大道于大简，这就是“悟”。最能反映丁嘉耕书论思想之悟性的，是他在《书法报》和《解放军报》上发表的两篇书论文章，一篇是《论兵法与书法》，一篇是《书法断想》。认真研读后我感到，丁嘉耕对书法艺术本质和规律的领悟达到了哲思之境。比如：他以中国古代《揭子兵法》所讲的“先”、“势”、“识”、“争”、“生”、“变”等用兵之道，论述书法创作要“意在笔先”；用笔要有“因势利导、随势生发、丰富复杂多变的笔直势节奏”；章法布局要“通过线条与线条内部之争与让、字与字上下之争与让、行与行左右之间的争与让，达到整幅书法的一脉相承、抑扬顿挫和和谐统一”；创作心性要“因字而‘生’，因情而‘生’，任情恣性，妙巧入神”