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比较传统文学批评和网络文学批评的异同 ---以《批判现实与游戏人生— 的主题倾向及其佛教文化渊源辨析之二》、《解构与颠覆： 中的后现代主义元素为例》 刘畅 新闻111 10座机电话号码 本文选择《批判现实与游戏人生— 的主题倾向及其佛教文化渊源辨析之二》和《解构与颠覆： 中的后现代主义元素为例》这两篇文章为例，分析传统文学的批评与网络文学的批评的异同。 （一）批评内容 《解构与颠覆： 中的后现代主义元素为例》文中作者对《悟空传》的批评更多的是其碎片式的叙事模式和作品的无深度性，批评的内容是基于文学作品本身的质量而言，包括其语言风格、叙事方式等。片段化不要求有序性、整体性，也没有一个既定的中心目标，而只求零散性、边缘性和孤立性。读者无须去探求作品内在的深刻含义，因为作品本身就不隐含更深层次的意义，它仅仅提供给读者一种阅读的范式和体验。 而《批判现实与游戏人生— 的主题倾向及其佛教文化渊源辨析之二》更多的是基于作品本身所含有的意义而进行的批评，其批评的内容一般具有引申性，且批评的视角多样，因为传统文学一般多具有映射现实的功能，所以作者的批评多是基于文章所蕴含的现实深意展开。 传统的文学创作要求的反映重大社会题材，在网络几乎被消解，大量的是个人化的情绪，如寂寞、牢骚等。网络文学的兴趣主要在于抒发极具个人色彩的情绪和感受，而不在于这些情绪和感受具有的社会历史价值和深度。过去不被注意或被批评的东西，现在成了主要内容。过去一般被认为是没有什么价值的，发表是比较困难的，现在却大行其道，很有市场。比如玄幻小说，魔幻小说所表达的内容。所以，在开展批评时， ,“ 我执” 和“ 法执” 完全去除, 人就修行成佛。” （三）批评标准 从批评的标准看，《解构与颠覆： 中的后现代主义元素为例》中作者对《悟空传》的批评是以传统文学的规范写作为对比标准的，其好坏是参照了传统文学的标准。 《批判现实与游戏人生— 的主题倾向及其佛教文化渊源辨析之二》中其评判的标准逃脱不了传统文学的范畴，仍以传统文学的评判标准来辨别是非。