皇帝与皇权——中国古代史详解.pptVIP

LOGO 皇帝与皇权 一、为民父母 二、事无大小皆决于上 三、禅让与世袭 四、尊君卑臣 五、天下为家 六、奉天承运 七、万邦之主 一、为民父母 【家长主义】 家长主义 paternalism 又称父爱主义。来自拉丁语 pater,意谓像父亲那样，像对待孩子一样。 [软家长主义]因当事人缺乏必需的决定能力，保护其不受“不真实反映其意志的危险选择”的危害。 [硬家长主义]出于善意动机，为当事人的福利或使其免于伤害，不顾其自愿与否，而限制其选择自由。 马克思：（如同）皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的每一个官吏也都在他所管辖的地区内看做是这种父权的代表。 【为民父母】 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？--《孟子·梁惠王下》 良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。--刘向《新序·杂事上》 立为天子，以为民父母，万民从而誉之曰“圣王”。--《墨子·尚贤》 政有所亏，咎至于此，朕甚自耻。为民父母，若是之薄，谓百姓何？--汉元帝 为民父母 爱民如子 父家长式专制主义 【移孝作忠】 “君父”天下无不是的父母 子云：孝以事君。--《礼记·坊记》 事君不忠，非孝也。--《大戴礼记·曾子立孝》 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。资于事父以事君则敬同。……故以孝事君则忠。--《孝经》 事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。--《孝经纬》 【家长主义】 黑格尔：中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们不是人格，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父。 康德：如果一个政府建立的原则是对人们的仁慈，像父亲对他的孩子一样，换句话说，如果它是家长主义式的政府，这样的一个政府，是能被人想象出来的最坏的政府。 【家长主义？专制主义？】 这一体制数千年来使得被统治者乐天知命，直到今天也还是如此。可以确定无疑地说，这一体制下的权力构成形式一定存在某种有价值的东西，某些能够吸引和呼唤人类良好天性的东西…… 皇帝的权力同每个家庭中专断的家长相比并大不了多少，没有什么两样。两者扮演的角色在内容形式和权力实施程度都惊人地相似。皇帝是所有臣民的家长。 何天爵1895 光明日报出版社1998 二、事无大小皆决于上 1.独断与朝议 朝议 汉代朝议范围：丞相、御史大夫和中二千石诸卿；将军；列侯；大夫、博士、议郎等。 清代议政决策：议政王大臣会议、阁议、廷议、九卿议等形式。 规谏 规谏：一种富有特色的制约形式； 古代政治信条：文死谏，武战死。 唐太宗：以人为镜，可以知得失！ 言官：拾遗、补阙、给事中 2.皇权与相权 理论上皇帝独断，但实际上不可能事必躬亲。 皇帝独断而臣下分职，宰相居于其间，受皇帝委托主持政务，又是官僚机构和官僚群体的代表。 “宰相”为正式官名，只是若干拥有议政权和监督百官执行权的大臣之称。 秦汉宰相最初是丞相，后为三公。汉武帝压抑相权，以尚书机构掌机要。尚书省后来一直发展为国务中心，在唐初形成了严整的六部诸司组织。 皇权 VS. 相权 隋与唐初，以三省长官为宰相。中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。 宋朝宰相为中书省和枢密院长官：同平章事，参加政事；枢密使，枢密副使。 朱元璋罢中书省，废宰相，皇帝直辖六部，同时借助殿阁大学士承担“票拟批答”。但大学士不能决策，也不能指挥六部。 清雍正、乾隆设军机处，以满汉大臣为军机大臣，发令不经内阁。但军机处“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间”。 清军机处 3.王权变迁与官贵 周 秦汉 魏晋南北朝 唐宋明清 周代实行贵族政治，王权较弱。秦汉开创大一统，皇权较强，文法吏与儒生并列朝堂。魏晋南北朝时期，门阀显赫，皇权低落。唐宋以后，科举制度打击了门阀，皇权振兴。元朝以少数民族入主，皇权进一步扩张。明清承元之余绪，达到顶峰。 传统贵族 文法吏 门阀士族 儒生 科举官僚 三、禅让与世袭 1.禅让 《论语》：蘶蘶乎，舜禹之有天下也，而不与焉！ 《竹书纪年》：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见。 《韩非子》：舜逼尧，禹逼舜。 前316年，燕王哙禅让于相国子之，引起动乱。太子等攻子之，兵败被杀，后齐宣王出兵，擒子之而醢之。 王莽开“禅让”之先例。魏晋南北朝的同族政权嬗替，皆用禅让，魏晋宋齐梁陈及北朝魏齐周隋皆是。 大禹治水 2.世袭 立子以贵不以长 立嫡以长不以贤 商王继承，以“兄终弟及”