1.4_地域文化与人口 2.pptVIP

婚姻观 在人口相对不足的古代农业社会，早婚早育有利于劳动力的增殖； 在当代，人口压力十分沉重，适当晚婚有利于降低生育率 影响人口出生率 资料： 我国封建时代有早婚的习俗，唐朝男十五、女十三听婚嫁；宋明清时期男十六、女十四可以嫁娶；我国台湾“民法典”规定：“男未满十八岁，女未满十六岁者，不得结婚。”我国1950年婚姻法规定的法定婚龄为男二十岁，女十八岁。这与当时的政治、经济、文化发展水平，与人民群众的觉悟程度和接受能力相适应。1980年修改婚姻法时，一方面考虑适当提高法定婚龄有利于广大青年的身心健康、工作和学习，以及计划生育工作；同时也注意到法定婚龄过高，不符合自然规律的要求，也脱离群众、脱离农村实际。因此规定“男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁”。 生育观 改革开放以后: “只生一个好” “男女都一样” 中国传统农业社会: “多子多福” “不孝有三,无后为大” 影响人口出生率 “不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。  职业观 中国传统农业社会: “学而优则仕” “仕、农、工、商” 改革开放以后: “全民皆商” 影响人口迁移 居住观 中国传统农业社会: “安土重迁” “父母在，不远游” 改革开放以后: “四海为家” 影响婚姻的范围、人口的身体素质、文化素质、人口迁移 学生阅读教材，积极思考并回答： 推动上述变化的根本动力是什么？ 推动这些变化的根本动力是社会生产力水平和社会生产方式的进步，生产力和生产方式的进步使中国传统人口文化中的一些陋习被逐渐革除，代表先进生产力发展方向的优秀文化得到发扬光大。 具体来说，我国传统人口文化中被逐渐革除的陋习和发扬光大的文化有哪些？分别有何积极意义？ 变化人口文化 逐渐革除的陋习 发扬光大 的文化 积极意义 婚俗制度 生育 职业选择 人口流动 早婚早育 晚婚晚育 推迟生育年龄，缩短生育时间，降低出生率，减轻人口压力 多子多福多育多子重男轻女 只生一个好男女都一样少生、优生 降低人口出生率减轻人口压力积累社会财富 重仕轻民重农轻工、轻商 工业化、城镇化步伐加快，工商业迅速发展 加快国民经济发展提高人民生活水平 安土重迁父母在、不远游 社会文化交流频繁人口流动规模空前婚姻地域范围扩大 人类联系日益密切，促进经济发展，提高人口身体文化素质 “崇红、尚新、团圆、吉祥”这四个观念是中国人年俗的深刻内涵。 “崇红”即崇尚红色，在中国人心目中，红色是一种具有强烈生命意义的色彩，因此人们过年要贴春联、红窗花，还要穿红挂绿扭秧歌，本命年的人要穿红裤衩。这些都表达了人们的生命意识，并祈求以红色来杀伤邪恶。 “尚新”就是崇尚新物，过年时尽可能通过以新物代替旧物，来迎接新生活。除夕夜大人小孩都换上新衣服和鞋袜，连最穷的人家也要买把筷子表示迎新。这体现了人类一种不断进取的精神。 “团圆”的观念是中华民族不忘祖先、尊老爱幼、团结凝聚等优良传统的体现。 而崇尚“吉祥”是人类对美好生活的一种向往。所以过年期间，人们说话做事尽可能体现“吉祥”如春节期间在饮食上，菜要成双，不许出单，最少也要八个菜；菜肴必须有鱼和鸡（分别代表龙、凤）。同时说话做事有许多禁忌，比如打碎了碗碟不能说“打了”要说“岁岁平安”；爆竹没响不能说 “臭了”要说“ 平平静静”；饺子煮破了不能说 “破了”要说 “挣了”…… 地域文化与人口 第一章　人口与环境 第四节 “我国农村传统上愿意多生孩子，并且愿意要男孩，这是受当地传统农业文化的影响。当今大城市里的年轻人有不少不愿意要孩子或不愿意早要孩子，也是现代大城市文化的影响。” 1. 以上文字材料揭示了人口发展受什么因素的影响？ 2. 什么是文化？它可以分为哪两大类？ 文化传统 3.从以上两个地区的文化现象看，文化有没有地域差异呢？如果有，这种地区文化的差异现象称为什么？ 文化是人类社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。前者称为物质文化，后者称为精神文化。 一、文化 二、地域文化 地域文化的“文化”不单是指语言、文字、知识、学问、艺术，而是广义的概念，还包括有观念，风格，思维方式等等。在这种观念，思维方式影响下，各地的语言、文字、宗教、艺术、建筑、生活用具、生产工具、服饰打扮、生活习惯等都各