《异好簋铭文小考》补正.docVIP

《異好簋銘文小考》補正 （首發） 吳鎮烽 陝西省考古研究院 曹錦炎先生在《饒宗頤先生百歲華誕國際學術研討會》發表了《異好簋銘文小考》一文，該器銘文簡略，與以往著錄的銘文辭例不太一樣。曹先生作了很好的詮釋，頗有新意。由於缺少器形照片，所用銘文照片不佳，有幾處釋文，包括器名是否確切，尚有商榷的餘地。因境內尚沒有曹先生的文章發表，現將該文擇要抄錄如下： 圖一 《小考》所附銘文圖片之一 圖二 《小考》所附銘文圖片之二 《小考》釋文： 我曰：“異好，我隹（唯）曰： 若我王涉事乍（作） 器，無（逢）多爲它。異 好小子其肇乍（作）器，廼 我興（還）。”異好自（茲）。 以下是《小考》原文摘錄。 我曰異好，我唯曰 “我”，人名。曰，說，說道。……從全篇銘文看，此處的“曰”有告誡的意思。 “異好”，亦爲人名，器主。“異”當爲氏名，即以國名或封邑之地名爲氏，金文習見；“好”爲私名，不知此處之“異”可否讀爲“冀”或“翼”。冀、翼爲古國名，春秋時皆屬晉地，見《左傳》，翼在今山西省翼城縣東南，冀在今山西省河津縣東北。 “我唯曰”即“我”說。以下是“我”說的話語。 若我王涉事作器 若，連詞，及、與之義。王引之《經傳釋詞》卷七：“若，猶及也，與也。 涉，本意爲徒行渡水，見《說文·沝部》及《玉篇·水部》，引申爲經歷。 “我王”，我們的王，指周王。可見“我”是周王身邊的人，但銘文未記其身份。 ，金文用法常同“休”，義爲賞賜。“事”，賞賜有關之事。“作器”，製作器物。從銘文分析，“異好”不大可能是具體製作器物的工匠，大概是一位管理製作器物的小吏，“我”當是其上司。 無逢多爲它 無，副詞，表示否定。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”《荀子·法行》：“無內人之疏而外人之親。”楊倞注：“無，禁辭也。” “”，逢字異體，“彳”旁與“辵”旁互換，古文字習見。逢，本義爲遭遇，《說文》：“逢，遇也。”引申爲迎合、討好。 爲，變爲，成爲。《國語·晉語四》：“黍不爲黍。”韋昭注：“爲，成也。”《詩·小雅·十月之交》：“高岸爲谷，深谷爲陵。” 它，邪，不正。《法言·問道》：“通堯、舜、文王者爲正道，非堯、舜、文王者爲它道，君子正而不它。” 異好小子其肇作器 “小子”，古代一般稱宗親中男性同輩年輕者及下輩，也稱其他晚輩。“我”是“異好”的上司，故直呼其“異好小子”。 其，同“基”，謀慮，《禮記·孔子閒居》：“夙夜其命有密，無聲之樂也。”鄭玄注：“《詩》讀其爲基，聲之誤也。基，謀也；密，靜也。言君夙夜謀爲政教以安民，則民樂之，此非有鐘鼓之聲也。”肇，字或作“肈”，本義爲“始”，訓爲“謀”。《爾雅·釋詁》：“肈，基，謀也。”《詩·大雅·江漢》：“召公是似，肈敏戒公，用錫爾祉。”毛傳：“肈，謀也。”……“基肈”同義並用。 “基肈作器”猶言認真謀劃作器。 廼我興還 廼同“乃”，見《爾雅·釋詁下》，此處用作代詞，訓爲如此、這樣。《莊子·大宗師》：“孟孫氏特覺人哭亦哭，是自其所以乃。”王先謙《集解》：“乃，猶言如此。” 興，《說文》謂“起也”，引申爲起身之義。《詩·衛風·氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣。” 異好自茲 自，用。《詩·唐風·羔裘》：“自我入居居。”毛亨傳：“自，用也。” 茲，代詞，表示指示，相當於“此”、“這裏”。 “異好自茲”是“異好”將上述“我”告誡的話語用於此處，即記錄在此銅簋上。 銘文大意是說，“我”告誡異好，“我”說：“與我們的周王涉及賞賜之事有關去製作器物，不能爲了迎合討好，增加許多，變成不正了。你異好小子認真謀劃作器，這樣我才能起身回去。”異好把這段話用來記錄在這件簋上。 我處有這件青銅器的器形照片和幾張較清晰的銘文照片，現公佈如下（圖三、四、五），作爲《小考》的補充，以供學者進一步研究。 該器侈口方唇，深腹圜底，下腹收斂，高圈足沿外侈，頸部有四個牛首形小孔鈕。腹部飾對稱夔龍組成的蕉葉紋，頸部及圈足飾蛇紋，均以雲雷紋填地。通高17、口徑22.5釐米。內底鑄銘文36字（其中合文1）。 以下提出筆者的幾點不成熟意見，以就教於曹先生和同好。 1、這件青銅器的造型，總體上接近商代晚期到西周早期前段的盂。如亞長盂、寢小室盂和燕侯盂等。而盂形簋則是由早期的盂發展而來，出現在西周昭穆之際，主要流行於西周中期的穆恭二世。一般作侈口圈足，一對倒U字形附耳，頸部飾長鳥紋、垂冠回首體呈S形的夔龍紋或兩道弦紋。這一時期的盂與盂形簋形制基本相同，紋飾也是同一風格。有的自名爲“盂”，有的自名爲“簋”。如上海博物館購自香港的伯盂（《銘圖》第13卷06206）與扶風劉家村出土的伯簋（《銘圖》第8卷04124），二者形制基本相同，紋飾風格屬同於一時期，但一個自稱爲“盂”，一個自稱爲“（簋）”；而河南文物商店有一件同類器卻自名爲“盂（簋）”（《銘圖》第10卷04697）。自名爲盂