《文学理论》童庆炳第十五章技术总结.ppt

第十五章 文学接受过程 第一节 文学接受的发生 一、期待视野 (expectation horizon) 姚斯（Has Robert Jauss） （一）阅读经验期待视野的层次 文体期待 形象期待 意蕴期待 （二）阅读经验期待视野的形成 接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等 （三）阅读经验期待视野的类型 个人性期待视野 集体性期待视野 二、接受动机 审美动机 求知动机 受教动机 批评动机 借鉴动机 受教动机影响一代人的书 三、接受心境 （一）接受心境的形成原因 （二）接受心境对阅读效果的影响 虚 静 庄子“心斋坐忘” 刘勰《文心雕龙·神思》 陶钧文思，贵在虚静。 疏瀹五藏，澡雪精神。 杜甫 静者心多妙，先生艺绝伦 四、从隐含的读者到读者阅读 隐含读者（implied reader），指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。 伊瑟尔（Wolfgang Iser） （一）创作动机与隐含读者 作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。 （二）文本内涵与隐含读者 作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者。 （三）选材与隐含读者 作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者。 第二节 文学接受的发展 读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本”并由现实的读者实现文学接受的过程。 一、填空、对话与兴味 （一）填空、对话 英加登：文学作品最终完成依靠读者去“填空”。 伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围进行再创造。 伽达默尔：作品意义在读者与文本的“对话”中生成。文学作品的意义是开放的，不确定的，处于无限的对话之中。 伽达默尔（Hans-George Gadamer） 以哲学解释学为基础，把艺术当做是真理得以显现的方式 真前见、时间距离 文本的解释活动是不同视域的融合，由于相异而向对方开放，进行平等对话 效果历史 （二）兴 味 完全的还原是不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第一文本”的种种异变。 （一）异变 思想观念的异变运用弗洛伊德理论分析《白鲸》 读者的期待视野导致异变： 政治观念 预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力 王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 ——王国维：《人间词话》26 三、理解与误解 （一）正解与误解 前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法 前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解，相悖者为误解 （二）正误与反误 正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵 “无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智” ——周济：《介存斋论词杂著》 反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱 四、期待遇挫与艺术魅力 顺向相应 逆向受挫 第三节 文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的延留魅力。 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 止怒莫若诗，去忧莫若乐。 ——《管子·内业》 由于作品中某种情感力量的震憾，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目