2016-2017学年历史人民版必修三 西方人文精神的起源与发展单元测试.docVIP

专题六 西方人文精神的起源与发展单元测试 一、选择题 1．学者查理?G?诺特在论述某事时说道：“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶，有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此，下列表述正确的是（ ） A．“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观 B．此“意识”的实质是指理性精神 C．此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制 D．此事件为德意志的宗教改革运动 2．纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家（ ） A．使哲学成为真正研究“人”的学问 B．提出以“人的学问”代替“神的学问” C．率先倡导打破对罗马教会的迷信 D．主张建立人类自由和平等的理想社会 3．有人认为，牛顿发现了自然界的“三大定律”，西方先哲们也在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理论依据是（ ） A．三权分立 B．社会契约论 C．天赋人权 D．法律至上 4．苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行，孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是（ ） A．重视智慧发展 B．关注理性思考 C．强调道德素养 D．强调等级秩序 5．马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中写道：“财富从一件教徒可以随时抛弃的斗篷变成了一个不可撼动的铁笼。”这一观点（ ） A．是工业革命的产物 B．有利于资本主义发展 C．揭露社会财富悬殊 D．使人们摆脱宗教束缚 6．梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是（ ） A．先定论 B．因信称义 C．王权高于教权 D．《圣经》至上 7．“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话 神的裁判表现在神本身，正如所写的：‘义人靠信仰生活’ ，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”材料 A．否定了《圣经》的权威 B．与加尔文教思想相背离 C．强调精神的自由 D．主张简化宗教仪式 8．马丁·路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。”下列说法不符合马丁·路德原意的是 A．上帝建立了两个世界：精神的和世俗的 B．世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治 C．精神的世界归上帝统治 D．上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治 9．于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（ ） A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威 10．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪”，这个人是（ ） A．马丁、路德 B．克伦威尔 C．亨利八世 D．加尔文 11．从下图中，你可以得到的最准确信息是（ ） A．天主教会与封建王权争夺权力 B．教会向民众榨取“十一税” C．教皇惩处持“异端”思想 D．封建王权屈从于教权 12．马丁路德一贯主张“因信称义”，但他在将圣经翻译成德文时，曾把原文中的“因信称义”译为“唯信称义”，其中的“唯”是指“唯一”。“唯”的说法反映了他（ ） A．更彻底地否定天主教会权威 B．思想已经倾向于追求君主专制 C．对封建神学思想已深恶痛绝 D．不再代表新兴资产阶级的利益 13．文艺复兴运动中的许多巨人“不再集中他们的思想与他们的才干于来世天堂上的存在了。他们竭力想建设他们的天堂在这一个地球上，并且老实说，他们的成功是很多的。”这反映出“运动”（ ） A．缺乏创造性与想象力 B．重视对现实世界的关注 C．价值观缺乏坚实基础 D．尝试构建理想社会蓝图 14．伏尔泰说:“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人。”这表明他（ ） A．反对专制统治 B．主张主权在民 C．倡导