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艺术人类学的理论与方法 何? 明 西南边疆少数民族研究中心 主任 何明教授从艺术人类学这一学科的建构、溯源和分类三个方面进行了精彩的演讲。艺术的人类学研究必要性可从日常生活的审美化、艺术边界的消解和艺术的文化建构来分析。人类学研究艺术之必要性包括作为文化产品的艺术、作为生活方式的艺术和作为价值观念的艺术。艺术特质提供的可能性在于艺术的情境性、艺术的表达性和艺术的呈现性。从理论范式提供的可能性来看，首先是美学（艺术学）理论范式的转向：德国古典哲学演绎范式的终结；其次是人类学理论范式的转向：实证主义和理性主义的终结。 对艺术人类学的溯源可以追溯到古典人类学的艺术研究：运用文献资料研究前工业社会的艺术和艺术的起源、现代人类学的艺术研究：非西方小型社会的田野调查和实证研究、后现代人类学的艺术研究：人文主义方法论与工业社会的艺术研究、对非西方社会艺术资料的援用：探求艺术及审美的起源与构拟艺术史、对人类学理论的征用：建构新的艺术研究范式、从批判理论到后现代理论：艺术研究向社会文化的延展及其与人类学的趋近等六方面。 另外需要把艺术问题置于人类学视野下思考，沃尔夫冈·伊瑟尔（Welfgand Iser）就曾说过：“文学人类学的任务是双重性的：第一，它旨在回答接受理论所遗留的、悬而未决的问题，即我们为什么需要阅读、我们为什么迷恋于阅读；第二，文学尽管是虚拟的，但在体积程度上向我们提示了我们人类自身构成的某种东西。”虚构、想象、表演、转换、模仿、游戏、象征等理论范畴建构起文学人类学的理论体系。埃伦·迪萨纳亚克（Ellen Dissanayake）的研究更趋近人类学。她以达尔文生物进化论为理论起点，通过引用有关艺术的大量民族志资料和自己在斯里兰卡、尼日利亚、巴布亚新几内亚等异文化生活近20年的体验经历，探索艺术与审美行为的起源和表现形式的最初显现，“寻找所有传统甚至是所有艺术——舞蹈、音乐、文学语言、表演和视觉艺术——中潜在的原则。” 如果从艺术切入研究文化和人的问题，可以看到有三方面的需求：突破演绎理性的束缚而直面与把握生活及其中的艺术实践；突破实证理性的羁绊而深入体验与阐释艺术实践的内在意义和想像世；突破“异文化中的艺术”或“原始艺术”的视域局限而将所有生活中的艺术都尽收眼底，并确定文化批评的视角。 最后，何明教授在人类学视野下将艺术进行了分类，从文化视角确立分类标准的“三分法”，包括日常生活中的艺术：“人—心”的艺术、仪式过程中的艺术：“人—神”的艺术和展演的艺术：“我者—他者”的艺术。此外，从田野工作来看，文化整体观、主位的视角和社会文化的解释为艺术分类提供了方法类的指导。采用民族志的撰写方法，可以描述各族群、民族、阶层及其文化的艺术生产过程、分析艺术需求的根源和实现途径及其文化关联、解释人及其文化。 何明教授用幽默风趣的授课方式，将艺术人类学的特征和前景作了深入浅出的讲解，让学员更深入地了解了这门交叉学科。