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美的本质是一个伪问题吗？ 如何理解美的本质不是实体或实体的属性，而是一种意义 举例 ①美是主观的 从本质论讲，我同意中国当代著名美学家吕荧的观点，即美是主观的，“美是人的社会意识”，“美，这是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化，原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的，后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“美是人的一种观念。而任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。” 举例： 什么是美 环境设计1301 罗旭目录 什么是美 美是什么 的区别 美的本质是一个伪问题吗？ 如何理解美的本质不是实体或实体的属性，而是一种意义 举例 什么是美 美是什么 区别 什么是美？ 美是一种抽象的概念，也是一种具体的感受。有人讲，和谐就是美，和谐造就美。 美是什么？ 这是美的本质问题。 美是主观的，“美是人的社会意识”。 美是客观的，这是美的根源问题，美本身来自客观，它是人作为审美主体对社会存在的客观事物所内在固有的审美价值的一种认识、反映、判断或评价。 美是客观与主观的统一，美是社会意识，是对审美价值的认识、反映、判断或评价。 区别： 什么是美？这是一个哲学问题，是 一个抽象的概念。 美是什么？是因人而异的，他是主观的，也是客观的，美是主观 与客观的统一。 美的本质 ● 美的本质是探讨蕴含在一切美的现象、 美的对象、美的判断、美的 范畴中的深层面的内涵，找到它们之所以为美的普遍、共同的终极 原因。 ● 美是以宜人的物质形式显现出对人的本质力量的肯定和确证。三、美的本质是人的本质力量的对象化 ● 美的本质：美是人类通过社会实践在客体对象以宜人的物质形式 显现出来的积极、正面、肯定性的人的本质力量的一种具有普遍 性、共同性的品格或特质，在客体对象中以赏心悦目的物质形式 显现出人的本质力量的肯定和确证。 ● 美的本质是人的本质力量的对象化，源于生活的本质。 ● 美的事物引起了人的喜悦，使人产生美感。 ②美是客观的 美是从哪里来的？这是美的根源问题。我认为，从根源论意义讲，美是客观的，也就是说，美本身来自客观，它是人作为审美主体对社会存在的客观事物所内在固有的审美价值的一种认识、反映、判断或评价。 社会意识源自社会存在，是对社会存在的认识和反映，这是马克思历史唯物论的基本观点，也是我们社会生活中众所周知的事实。那么，美作为一种社会意识，自然也不例外，也就是说，它也只能来自客观，是对社会存在的客观事物的一种认识、反映、判断或评价。美是从哪里来的？这是美的根源问题。我认为，从根源论意义讲，美是客观的，也就是说，美本身来自客观，它是人作为审美主体对社会存在的客观事物所内在固有的审美价值的一种认识、反映、判断或评价。 社会意识源自社会存在，是对社会存在的认识和反映，这是马克思历史唯物论的基本观点，也是我们社会生活中众所周知的事实。那么，美作为一种社会意识，自然也不例外，也就是说，它也只能来自客观，是对社会存在的客观事物的一种认识、反映、判断或评价。 ③美是客观与主观的统一 美是社会意识，是对审美价值的认识、反映、判断或评价。 进一步讲，美这种社会意识对审美价值是怎样进行认识、反映、判断或评价的呢？ 探讨这个问题，我们对美的思考就进入了中介论，因为“一切都在中间环节融合，通过中介过渡到对方”（恩格斯语），而关于这种“中介”的理论，在哲学界就叫中介论。我认为，从中介论视界来审视，客观事物的审美价值符合人作为审美主体的审美观念，人作为审美主体就认为客观事物美，就给予客观事物以美这样由衷的审美判断、审美评价，从而美又显著地呈现出一种客观与主观相统一的本质特征。 美作为一种社会意识，它对客观对象的审美价值的审美认识、审美反映、审美判断或审美评价不是简单的，直接的，而是复杂的，间接的。具体地说，它要通过审美主体的审美观念，或者说，它要以审美主体的审美观念为“中介”。 中国古人欣赏玉，时常以玉为美。为什么呢？这就在“以玉比德”，“夫玉者，君子比德焉”（《荀子》），实际上，这就是在玉与人，具体地说，与人的品格、德操之间具有一种本质上的统一性，具有一种现实的、实际上的联系和关系。试想，如果不是这样，如果玉与人之间没有这种本质上的统一性，没有这种现实的、实际上的联系和关系，那么“以玉比德”还有什么根据，还存在什么基础呢？有人说，玉性即人性，玉品即人品，这没有揭示别的，这实际上就揭示