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第六讲 古代教育 中国的封建社会是很重视教育的，这主要表现在两个方面： （一）突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。《礼记·学记》云：“凡学之道严师为难。严师然后道尊，道尊然后民知敬学。”意思是说，在教育问题上最难的是尊师，只有尊师，才能重道；只有重道，才能使人重视学习。荀子在《礼论》中进一步突出教师的地位和作用，把天地、先祖、君师三者相提并论，认为君师是治理国家的根本。并在《荀子》中首列《劝学》。后来韩愈在《师说》里指出教师的作用在于“传道、授业、解惑”。 （二）强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。旧 时有句话，叫“万般皆下品，唯有读书高”，又认为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。这固然有许多不正之处，但也反映了古代读书的崇高。 中国传统教育的基本特点是重视道德的培养，而忽视才能和技能的训练；重视师生间的承袭而忽视创造和发明。它的基本目的是培养统治阶级所需要的各级官吏，而不是建设国家的各种人才。 “教育”二字的古意就是培养人的良好品德，当然，培养的手段离不开棍棒政策。最早把“教育”二字连起来使用的是孟子。《孟子·尽心 篇》说：君子有三种乐趣，其中第三种就是“得天下英才而教育之”。 一、古代的学校教育 我国古代教育起源很早，可以上溯（su）到原始社会。那时人们主要从事渔猎和农耕，原始状态的教育就融化在这些生产实践中，教育内容也只是传授如何制造和使用工具以及其他生产经验。传说“燧人氏教民钻木取火”等，就反映了我国原始教育的某些情况，即教育与生产劳动相统一。（在实践中带学生，往往更有效。一言一行，尽皆可学。可见虽极为原始的学习方式里，竟含有至理。虽现在，一些实践性质强的学科如 医学也还是不废弃口耳相传） 进入奴隶社会，出现了专门从事脑力劳动的知识分子，向奴隶主单独传授礼乐和射御，形成了奴隶社会的教育。我国的学校究竟出现于何时？文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校。但是，有文物佐证的学校，迄今所知最早的是在商朝，因为殷墟甲骨文里记载了殷商学校的名称如庠（xiang）、序、学、瞽（gu，盲人）宗等。从文献记载看，大约“庠、序”属于教育平民子弟的乡学。“学”属于培养贵族子弟的国学，而“瞽宗”可能是学习祭礼的学校。 到了周代，教育制度更为完善，学校结构也更为 完备。大体来说，西周的学校分为“国学”和“乡学”两种。国学是中央设立的学校，有“大学”和“小学”之分。小学设在王宫南边左侧，大学则设在国都的南郊。周天子的大学叫“辟雍”，诸侯国的大学叫“泮（pan）宫”。天子设立的学校，规模较大，分为五学，中间为“辟雍”，四周环以圆形水池，供天子举行飨（xiang）射和自学；水南为“成均”，供习乐舞；水北为“上庠”，供习典书；水东为“东序”，供习干戈；水西为“瞽宗”，供习礼德；五学之中，辟雍最尊，故大学统称辟雍。以国学而论，具体内容为六艺：礼（规章仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、 书（历史）、数（数学）等，其中大学以诗、书、礼、乐为重点，小学则以书、数为重点。 商周两代的学校教育，都是由国家来管理，即古书所云“学在官府”。这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。春秋时期，随着生产力发展，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。一些知识分子聚众讲学，宣传自己的思想和主张，于是私学产生了。 最早创立私学的是孔子。他的儒学注重诗、书、礼、乐，同时重视言、德、政、文等才能的培养。与儒学并行的还有墨学，重视实际生产技能的培养，也注重力学、光学和几何学的研究。 孔子以后，官学和私学并重，形成了中国古代教育的双轨制。到战国时代，随着经济和文化的发展，官学和私学都有了相当的规模，教育管理已经形成较为完整的制度。如齐宣王在都城下设立的“稷下学宫”，人数达千。学宫设有“祭酒”等领导人员，荀子当时就曾担任过这个学宫的祭酒。所谓“祭酒”，是古代“食必祭先，酒必敬长”的意思，后用为官名，相当于今天的大学校长。 汉朝的学校也分官学和私学两类，而以官学最为发达。官学有中央政府主办的“太学”和“鸿都门学”，也有地方政府主办的“郡国学”和校、庠、序等。汉代太学，始于汉武帝。以“五经博 士”为教官，到东汉顺帝时太学生达到3万余人。 “鸿都门学”是公元178年建立的一所专科性质的学校，主要学习辞赋书画，类似今天的文化艺术学院，学生多时达千余人。汉平帝元始三年（公元3年）明确规定：郡国设学，县邑设校，乡设庠，聚（自然村）设序。这样，从中央太学到郡国学、校、庠、序的封建教育体系就正式形成了。 魏晋南北朝时期，太学时兴时废，官学教育有所削弱。公元276年，于太学之外另设“国子学”，只收五品以上官员子弟入学，太学则成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门