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很 早 的 时 候 ,我 们 祖 先 就 注 意 观 察 天 象。古书 记 载 ，夏 朝 的 某 一 天 发 生 了 日 食 ，天 昏地 暗 。音 乐 师 拼 命 擂 鼓 ，百姓 吓 得 四 处 躲 藏 ，官 吏 乘 坐 马 车 没 命 的 狂 奔 ，人 们 非 常 恐 慌 。商 朝 甲 骨 文 里 有 许 多 日 食 、月 食 的 记 载，经 现 代 科 学 家 验 证，都 很 可 靠。 《诗经 ? 小雅 ? 十月之交》：　　“十月之交 ，朔月辛卯 ，日有食之 ，亦孔 之丑 。彼月而微 ，今日而微 。今之下民 ，亦孔之哀 。”意思是说 ，在十月之交 、十月初 一这一天 ，发生了日食 ，这 是很不 好的事 。以前发生了月食 ，今天又发生了日食 ，今天的老百姓 ，真是很可怜啊 ！ 其实《 诗经 》记 载 的 这 次 日 食 , 一 般 认 定为发 生 在 公 元前 776年9月6日( 周幽王六年 ).日 本 学者 平 山 清 次 以 为应 指 公 元 前 735年1月30日(周平王三十六年).究竟是周 幽 王 六 年 还 是 周 平 王 三 十 六 年 ,迄 今 尚 无 定 论 关于 哈 雷 彗 星 公元前 613年，鲁国天文学家 观测并记下了一颗彗星扫过北斗。这是世界上关于哈雷彗星最早的确切记载。 《春秋》说：鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（bei）入于北斗。”这是世界上第一次关于哈雷彗星的确切记录。论所记内容之早，则首推西汉的《淮（huai）南子》。《淮南子·兵略训》说：“武王伐纣，东面而迎岁，至汜（si）而水，至共头而坠，彗星出，而授殷人其柄。”据中国天文学家张钰哲推算，这是公元前1057年哈雷彗星回归的记录。 天再旦 天再旦者，卯时日全食之谓也。这是一种奇异的天象，从字面看，意谓天亮了两次。在太阳出来前，天已放亮，或者太阳刚好在地平线上，忽然发生了日全食!这时，天黑下来;几分钟后，全食结束，天又一次放明。这就是天亮两次---天再旦。 古代曾出土一部书，叫《竹书纪年》，上面有句话:“懿（yi）王元年天再旦于郑。夏商周断代工程要确定懿王元年是公元前的哪一年，全在这十分简约的9个字中。现代天文学家分析天再旦现象出现的机率是1000年一次。 1997年3月9日，中国新疆北部在天亮之际发生所谓天再旦的日全食。 我国科学工作者根据古代天象记录和对20世纪最后一次日全食的观测，得出周懿王元年是公元前899年的结论。想一想，这件事情能说明什么问题？ 我国科学工作者根据古代天象记录和对20世纪最后一次日全食的观测，得出周懿王元年是公元前899年的结论。想一想，这件事情能说明什么问题？ 答：说明我国古代丰富的文象记录是 宝贵的科学材料，运用现代技术研 究它，能够取得重大的成果。 什么是历法？ 历法是推算年 、月 、日 ，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年 、历月 、历日和回归年 、朔望月和太阳日的办法 。 主要分为阳历、阴历和阴阳历三种。阳历亦即太阳历 ，其历年为一个回归年 ，现时国际通用的公历(格里历)即为太阳历的 一 种 ，亦简称为阳历 ;阴历亦称月亮历 ，或称太阴历，其历月是一个朔望月，历年为12个朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯兰历即为阴历的一种;阴阳历的平均历年为一个回归年，历月为朔望月，因为12个朔望月与回归年相差太大，所以阴阳历中设置闰月，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。历法中包含的其他时间元素(单位)尚有:节气 、世纪 和年代 。 历法的成就 历 法 夏朝 农历 商朝 大小月、闰月 战国 二十四节气 农历是中国汉族传统历法，又有夏历、汉历、阴历等名称，是一种阴阳历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。 汉族和一些少数民族的传统节日均以农历计算，至今汉字文化圈的国家和民族多仍庆祝农历的传统节日，如农历新年、端午节、中秋节、重阳节等。 农历最早源自何时无从考究，古代典籍和甲骨文中均多有记载，今阴阳合一的历法规则一般认为源自商代。1912年中国官方开始采用公历，而农历作为中华文化的一种重要载体一直广泛流传于民间。 春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连， 　　 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 　　 上半年是六廿一， 下半年来八廿三， 　　 每月两节日期定， 最多不差一二天。 廿（nian） 1.清明早，小满吃，谷雨种棉正适时。 立夏东风到，麦子水里涝。 小暑不种薯,立伏不种豆。 立秋无雨,秋天少雨;白露无雨,百日无霜。 2.清明谷雨，冻死老鼠 雨春夹一冬，必定暖烘烘 未到惊蛰先动雷，四十八天云不开 清明断雪，谷雨断霜 反了春，冻断筋 ? 3.种田无定例，全靠看节气。立春阳