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爱 的 深 沉 ——浅谈林黛玉与安娜的爱情悲剧 摘要：爱情是人类文学史上一个永恒的主题，曹雪芹笔下的林黛玉和托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜是中外文学史上鲜活而独具特色的人物形象，分析她们的爱情悲剧因素有利于我们进一步对这两个人物形象的理解，有利于我们挖掘女性自我意识的觉醒，更有利于我们探究东西方女性追求自由爱情婚姻的痛苦经历。本文将从他们爱情悲剧的因素和社会意义来探讨生活在封建传统背景下女性的抗争与悲歌。 关键词：林黛玉；安娜·卡列尼娜；爱情；悲剧分析 十八世纪中期我国才子作家曹雪芹的《红楼梦》以林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧揭露封建社会的腐朽没落经久不衰，而俄国19世纪杰出现实主义作家托尔斯泰的代表作之一《安娜·卡列尼娜》以安娜·卡列尼娜与沃伦斯基的爱情悲剧挑战传统官僚的世俗礼教和婚姻观而闻名于世。林黛玉，一位至美、至善、至哀的大家闺秀；安娜，一位天生丽质、热情善良、美丽纯真的贵族少妇，他们都生活在封建礼教束缚人们精神、扼杀个性的时代。尽管她们的生活环境迥异，但她们都是在腐朽环境中独具高洁傲岸品质的女性，她们有着共同的人身追求——摆脱捆绑女性爱情自由的封建枷锁，勇于为伟真挚而自由的爱情献出自己的生命。本文将对比、分析这两位女性在身世、性格、恋爱、为爱殉身等颇为相似的情感经历与人生境遇，探讨并揭示生活在封建枷锁和传统意识下女性的不幸和悲剧人生，讴歌她们反抗封建礼教习俗对女性爱情婚姻自由的束缚，敢于追求真挚爱情、为爱而殉身的勇气。 一、出身高贵，寄人篱下 林黛玉出身于文化素养极高的贵族家庭，幼年的黛玉深得父母的宠爱并得到了较好的文化熏陶和家庭教养，可谓“才、情、性”皆备的淑女。然而随着父母的先后亡故，黛玉寄居贾府，孤身一人，寄人篱下的命运在她内心深处结成了隐隐痛楚，贾府的封建礼俗与黛玉的生命追求格格不入，在“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆中，待遇宁静而深刻的体会着生命的孤独、心灵的无依，这也就形成了她“独立自由、天真率真”的性格，也成全了她真挚缠绵、千古绝唱的爱情生活，与贾宝玉的情投意合是前世的报答更是黛玉今生对爱情的执着等待。安娜·卡列尼娜，出生于贵族家庭，她天生丽质、热情善良、美丽纯真，还有着一个“复杂而有诗意的内心世界”。可是还没有尝过爱情滋味的她在１８岁的时候，就由姑妈做主嫁给一个比她大２０岁、头脑僵化、思想保守、热衷于仕途、冷漠虚伪的官僚机器卡列宁。安娜痛苦的感到“他不是人，他是一台机器”八年来他窒息了安娜的生命，窒息了安娜身上一切有生气的东西，卡列宁从来没有想过妻子是一个需要爱情生活的人，婚后生活如一潭死水。 林黛玉与安娜·卡列尼娜虽然出身血统高贵，但过早的与亲人分离，寄人篱下、已为人妻的她们牵制着他们的命运，没有坚实的经济基础，没有平等的人格尊严，她们就像风雨飘摇的小草，无法证明自己存在的价值，无法主宰自己人生命运的航程，在封建世俗的虚伪混流中挣扎，探寻自由纯真爱恋之路的荆棘坎坷，唯美爱情对她们来说只能是以无情的悲剧收尾。 二、思想开放，身陷牢笼 林黛玉尽管生活在等级森严的封建家庭中，但她与众姐妹不同：她作诗风流别致、意界高远，她在《问菊》中含蓄地表达着自己和菊花一样清高孤傲的品质，她蔑视功名利禄，从不规劝宝玉留心于仕途经济，安分读“圣贤之书”，她蔑视炙手可热的权势显贵、阿谀奉承的“公子哥儿”，在她看来这些都是虚物争它何求。黛玉喜欢自由自在的精神享受，于是她私读《牡丹亭》、《西厢记》之类的“杂书”，并深深的为书中的自由爱情赞叹，更被女主人公的爱情执着而流泪而感染，她毫无顾忌的表达自己对这些“伤风败俗之男女”的崇拜，宝钗的劝诫在她看来是多么的虚伪，因为黛玉仿佛在这些“禁书”中找到了自己的影子。然而，在封建势力的守护者看来，黛玉生性小性、说话刻薄、心胸狭窄，缺乏中庸处世之道，不能与达官贵族水乳交融，封建的礼教更无法容忍这样“胆大包天”的女子的思想活跃，在这个“女子无才便是德”的深闺牢笼中，黛玉的自由思想之花只能朝开夕败独自欣赏。安娜·卡列尼娜，是俄国上流社会一位优秀的女性，她端庄美丽、聪慧热情，有着丰富的精神世界和思想追求，具有不同于一般贵妇的气质和魅力。安娜以自己的善解人意劝解和安慰嫂嫂而不是一味的为哥哥开脱，她的思想是开明的更是开放的，当遇到沃伦斯基之后，安娜的思想之花已然盛开，她不甘心做丈夫卡列宁的奴隶，她从心底呐喊“我是一个活生生的个人，我没有罪，我需要爱情，我需要生活”，并大胆追求自由真挚的爱情生活。安娜的思想受西方启蒙思想的影响，具有强烈的思想解放意识。她公开挑战封建包办婚姻和上层贵族社会腐朽虚伪的“名誉”，要求按照自己的想法生活，追求真正的爱情婚姻，表现了强烈的思想解放和反叛精神。但，当时的现实社会是残酷的，在专制制度的逼迫打击和贵族社会舆论围攻下，安娜·