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自然主义与数学本体论 叶峰（北京大学哲学系） 摘要：自然主义是一种一般的哲学世界观。它蕴含着对本体论、认识论等哲学问题的答案。本文将从说明什么是自然主义的基本信念开始，然后阐述它蕴含的对关于抽象数学对象的本体论问题的回答。它将是反实在论的回答，即它否认抽象数学对象客观存在。最后，本文将说明这种反实在论的自然主义将如何回答它所面临的两个重要问题，即解释数学语言的意义在于什么、数学知识是关于什么的知识，还有解释数学在科学中的可应用性。这是作者本人提出的一种彻底的自然主义的数学哲学的一个部分。 1 自然主义的基本信念 这里所说的“自然主义”，指的是在二十世纪的分析哲学传统中的自然主义倾向。可以说，某种一般性的自然主义倾向已经被分析哲学传统中的多数哲学家接受。但即使在分析哲学传统之中，在“自然主义”这个标签下也有种种不同的哲学观点与派别。甚至在数学哲学中，自然主义也有多种形式。比如，蒯因是自然主义的主要倡导者之一，但他同时又是数学实在论者 。与他相反Penelope Maddy在最近十年来也以倡导一种形式的自然主义为己任，但她似乎更倾向于数学反实在论。在数学哲学中，以前的种种自然主义更多地强调，我们应该尊重科学家们与数学家们的科学实践与数学实践。这些自然主义强调，没有所谓的在科学之上的“第一哲学”。它们认为，哲学家的任务仅仅是对科学与数学实践作解释，而不是从所谓的“第一哲学”出发，指导科学与数学实践，或者为数学与科学提供基础。这是以前自称为“自然主义”的各种数学哲学的共同点与标志。但在此之下他们又得出了实在论或反实在论的不同的结论。在分析哲学传统中的心灵哲学中也有各种形式的自然主义。在那里，“自然主义” 主要指的是与心-物二元论相对立的一种基本哲学态度，其中包括各种形式的“物理主义”。因此，“自然主义”可能是一个已经被用得太滥的标签。 但是，我们认为，对“自然主义”的各种理解其实都包含了一个共同的核心，即各种形式的自然主义者都公开地承认的一些基本信念。在此基础之上，有些自然主义者可能加上了其它的信念。但就数学哲学而言，我们相信，各种形式的自然主义都公开地认可的这些基本信念，就足以确定一种真正自然主义的数学哲学。至于那些在“自然主义”这个标签之下的种种不同的数学哲学，我们认为，要么它们隐含地违背了自己公开宣示的一些自然主义基本信念，要么它们没有将自己公开宣示的一些自然主义基本信念贯彻到底。因此，它们不是彻底地自我一致的自然主义。所以，尽管“自然主义”这个标签已经被用得太滥，我们还是将我们所提出的这种数学哲学称为自然主义数学哲学，或者称为彻底的自然主义的数学哲学，以强调它是彻底地贯彻了自然主义的基本信念。 本小节将提出并讨论我们所理解的、作为自然主义的核心的，自然主义的基本信念。它们是各种形式的自然主义都公开地承诺的基本信念。这里我们不打算为自然主义的基本信念作辩护。我们只是从这些基本信念出发，考察它们的推论。我们的目的在于说明它们蕴含着关于数学的本体论问题的怎样的回答。 自然主义的基本信念也就是现代科学的基本世界观，是许多人（至少表面上）承认的。另一方面，当然也有许多人反对自然主义。本书不打算反驳那些反自然主义的观点。就数学哲学来说，我们相信，反自然主义的数学哲学，也应该首先尝试提出一个自身协调一致的数学哲学理论，回答关于数学的哲学问题。 我们将自然主义的基本信念概括为如下正、反两个方面的要点： 人类是自然进化的产物，是自然世界的一部分；人的心灵，心灵的属性、认知能力与过程等等，原则上可归约为大脑神经元的结构、属性、活动过程或功能，而且也是自然进化的产物。 没有超自然的、独立于物质的认知主体；哲学问题的提出不应该预设一个超自然的、独立于物质的心灵或认知主体，我们也不应该从这样一个心灵或认知主体的角度去回答哲学问题。 （1）中的“原则上可归约”的确切涵义，是目前分析哲学中的心灵哲学中各种自然主义理论之间正在争论的问题。这里我们不假设对它的任何一种具体的回答，而只强调这些回答的共同的一面，即断言没有独立于物质世界的心灵，没有在任何意义上都不可归约为神经元的、只属于心的、特殊的心灵属性、能力等等。这将在下面的自然主义的基本信念的推论（3）、（4）、（5）、（6）等等中得到具体化。基于这种对“原则上可归约”的宽泛的理解，（1）应该是所有自称是自然主义者的哲学家都能接受的。否认它直接意味着接受某种形式的心-物二元论甚至唯心论等等。比如，蒯因就称人类是“物质世界中的物质性的居民”。因此他应该接受这个自然主义的基本信念。 （2）其实是（1）的推论。既然人的心灵是自然进化的产物，原则上可归约为大脑