红白喜事礼仪大全之39乡村唢呐班与乡村风俗礼仪互融研究.docVIP

乡村唢呐班与乡村风俗 礼仪互融研究 (注:基金项目:本论文为2007年度江苏省哲学社会科学基金项目“苏北乡村乐班研究”(项目编号:07SHB003)阶段性成果之一。 　　作者简介:赵士玮(1979— ),女,汉,江苏睢宁人,音乐学硕士,南京艺术学院音乐学院助教。研究方向:音乐学。 　　赵宴会(1974— ),男,汉,江苏睢宁人,音乐学硕士,南京师范大学音乐学院副教授,硕士生导师。研究方向:中国传统音乐。) 　　 　　(1.南京艺术学院 音乐学院,江苏 南京 210013;2.南京师范大学 音乐学院,江苏 南京 210097) 　　 　　摘 要:进入21世纪以来,当古典音乐、流行音乐通过专业舞台、新闻媒介、音像市场等途径争领风骚、蓬勃发展之时,传统地道的民间乡村唢呐班仍然在广大的农村沿着另外的渠道——民间风俗礼仪继续顽强地生存与发展,以其特有的青春与活力活跃在广大农村老百姓中间。这的确是颇值得深入研究的一种独特的音乐与文化现象。 　　江苏北部的睢宁县东临宿迁市,西北接铜山县,南部、西部与安徽省泗县及灵壁县接壤,北与邳州市毗连。睢宁县历史悠久,新石器时代已有人类居住,商、周时期为取虑国,秦为取虑县,汉初时建睢陵县。金兴定二年(1218年)年始定名睢宁县,并沿用至今。睢宁县的文化源远流长,境内出土的陶器以及诸多文物足以示之。 　　改革开放以来,睢宁县民间音乐得到了较快的发展,其中民间乡村唢呐班的不断发展壮大即是一个有力证明。据笔者07年10月赴该县文化馆了解,全县仅正式登记注册的民间唢呐班已达137个。每到逢年过节之时,人们会吹起唢呐热闹一番图个吉祥如意;老人过大寿的时候,请上“唢呐班”奏起唢呐图个大排场大气派;亲人过世,请“唢呐班”奏乐,可以表达子女的忠孝之心;子女金榜题名之时,请上“唢呐班”吹奏唢呐,图个喜庆热闹。睢宁人的日常生活离不开唢呐班,唢呐班也紧紧围绕睢宁县人的日常生活生存和发展着,唢呐班在睢宁县的发展可谓是红红火火、蒸蒸日上。 　　唢呐班的发展在睢宁县是兴盛的,但是追溯起唢呐班历史发展轨迹却诚非易事。原因在于可考证的确凿资料甚是匮乏,目前的调查主要还是根据民间艺人的口碑材料进行分析和推断。据睢宁县城南胡搂庄钱家唢呐班第13代艺人钱立强所说“俺们钱家干这门喇叭手艺已有15代了”推算,睢宁县唢呐班这种传统乐种形式存在时间至少已有三百多年历史。 　　 　　一、丧事礼仪与唢呐班用乐 　　 　　在睢宁县,丧事礼仪用唢呐班奏乐是非常普遍的现象。在传统道德观念的影响下,谁家老人去世,子女都会请上唢呐班奏乐以表“忠孝之心”。丧事礼仪是依主家经济条件情况,办事规模和时间有所不等。条件好的人家就会请上两到三个唢呐班进行“对棚”(当地把两个以上唢呐班在一起对奏形式的“打擂台”称为“对棚”),以此来显示气派和排场,时间以一天为主,但有些偏远地方现在还沿袭着丧事办两天的习惯。在每个礼仪进行中唢呐班演奏的乐曲相对比较固定。 　　 　　(1)请棺 　　把棺材从主家堂屋抬到室外的灵棚内。用两支C调大唢呐演奏曲牌《大开门》(又名开场大悲调)。 　　 　　(2)请灵 　　配偶双方先后去世,后去世一方举行葬礼当日,由孝子举着“哀棍”(约一尺长柳树枝,缠上白纸)带人抬着“灵亭”到先世一方的坟上取一把泥土放入灵亭,之后抬进灵棚与现去世一方的棺材放在一起,旨在将先故者的灵魂请到棺棚一起合葬。用大G调海笛、C调海笛齐奏《凡字调》。 　　 　　(3)迎祭 　　已故者的本家抬着“祭桌”到村庄的路口,迎接参加葬礼的亲属(主要是已故者已出嫁的女儿、干女儿、侄女、孙女、侄孙女及娘家亲戚)。在去时行路中用大G调唢呐吹奏《凡字调》、在迎祭返回途中用哈筒模仿哭腔吹奏《小寡妇上坟》。 　　 　　(4)谢客 　　午饭进行中,孝子亲自到客人用餐处跪谢来宾,跪谢时,由本家男性长辈专门喊“谢!——”。在跪谢时,由C调唢呐奏筒音拉号。 (5)拆灵棚 　　将灵棚拆下,准备捆扎棺材,进行中,用C调双唢呐吹奏《悲山调》。 　　 　　(6)摔烙盆 　　是指由本家长者端起盛满孝子办丧事期间为已故者烧纸留下的纸灰盆,在孝子头上方旋转一圈,在众人抬起棺材准备出发的瞬间,把烙盆摔碎,以表示祝已故者一路走好。此时用C调双唢呐演奏《开场》。 　　 　　(7)棺下湖 　　已故者本家已婚晚辈男子约15人抬着棺材向墓地出发,进行中用C调双唢呐吹奏《开场》。 　　 　　(8)磕头烧纸 　　棺材到达墓地后,孝子烧纸,所有到场亲属依次面对棺材,向已故者作当日最后一次磕头跪拜。过程中,用双唢呐吹奏《抱台》、《四关调》。 　　 　　(9)棺登位 　　棺材放入由孝子提前选定并挖好的穴内,此过程用双唢呐吹奏《开场》。 　　 　　(10)烧轿 　　是指