中国古代的特殊婚俗资料.pptVIP

中国古代的特殊婚俗 中国古代的婚姻，大多是遵循“六礼”的一夫一妻多妾制婚姻，而若要离婚，就必须在法律和风俗上受到“七出”和“三不去”的制约。但是也有一些特殊的婚姻形式，在一定的时期和一定的地域是普遍存在的。 一、典妻婚 典妻婚，又称“典雇婚”，“承典婚”，民间俗称“借妻生子”，即丈夫将妻子租典给他人做妻妾的临时性的婚姻形式。典妻婚的时间或规定三五年，或以生子为期。 典妻婚的记载最早见于李焘的《续资治通鉴长编》，其中提到宋太祖时期岭南容州一带，无力纳赋者，县吏代交或者借贷之后，“皆纳其妻女为质”。 《元典章》中记载：“吴越之风，典妻雇子成俗久矣，前朝未尝禁止……其妻既入典雇之家，公然得为夫妇或婢妾，往往又有所出，三年五年限满之日，虽日归还本主，或典主贪爱妇之色，再舍钱财。” 这就不是被逼无奈的典妻了，而是成了一种谋生的手段。 最离谱的是《治安文献?民政》中居然提到，有的地方一名女子会被不停地连续转手给许多人，大家都玩弄女子并从中牟利，以至于原夫的家居然成了妻子暂时居住的旅店 或典雇交易的场所。 严格来说这并不是一种婚姻，而是变相的性交易和生育交易，是为社会主流风俗舆论所不齿和法律所严令禁止的。 从《元典章》中“前朝未尝禁止的说法看，宋代法律并无明文禁止典妻婚，但自从元代开始，政府是严厉禁止此种行为的。 《明律》规定：“凡将妻妾受财典雇于人为妻妾者，杖八十；典雇女者，杖六十，妇女不坐；若将妻妾妄作姊妹嫁人者，杖一百，妻妾杖八十；知而典娶者各与同罪，并离异，财礼入官；不知者不坐，追还财礼。” 二、掠夺婚 掠夺婚，即男子强抢配偶成婚的婚姻形式，俗称“抢亲”。 掠夺婚在人类结束蛮荒时代后的存在方式，总共分为六种: （1）在聘娶婚中存在掠夺婚的影子。 《仪礼?士昏礼》：“主人爵牟，裳，缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。” （2）在战争中掠夺妻妾。多见于王公贵族和高级将领，例如夏桀的妃子妹喜，就是他征伐有施氏得来的。 （3）在聘娶婚的商议过程中，因为商议不成，男方使用暴力抢亲。 赵翼《陔余丛考?劫婚》：“村俗有以婚姻议财不谐而纠劫女成婚者，谓之抢亲。” （4）因为无力负担“六礼”的成本而实行抢婚，在俞樾《右台仙馆笔记》中有所记载。 （5）出于自由恋爱的抢亲，实际上属于私奔。 （6）少数民族中广泛存在的形式上的掠夺婚。彝族，高山族，瑶族，黎族，蒙古族等民族均有类似掠夺婚的仪式，但仅仅都是形式。 三、指腹婚 腹婚，即双方相约，如生下的是一男一指女，将来即结为夫妇。 指腹婚是豪门巨族构建关系网的一种手段，或是因为两个家族关系太好，渴望子女更近一步，但无论处于那种目的，指腹婚都是包办婚姻中最荒谬的一种。 元明律法皆严禁指腹婚。《元史?刑法制》：“诸男女议婚，有指腹，割襟为定者，禁之。” 四、交换婚 交换婚，又称为换亲，是两个家庭之间互换姊妹或女儿为婚的婚姻形式。 贵族和上层社会的交换婚，更多的是出于政治目的。西周时期，姬，姜两族世代实行交换婚；辽代，耶律家族和萧氏家族世代实行交换婚。 民间交换婚大多出于经济原因，这样双方都不必付出聘礼和嫁妆。 五、入赘婚 入赘婚，即女子不嫁入别家，而招婿入赘自家的婚姻形式。 肯作赘婿的男子，或者是因为种种原因无法娶妻，或是因为贪慕女方家势，另外还有一些特殊原因，比如商鞅变法时秦国规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”，所以就导致“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”的状况。 女方之所以招赘，绝大多数是因为无子而要继承香火（赘婿一般要改姓，生子亦随女方姓），或者是缺乏劳动力。 六、表亲婚 一般认为，表亲婚是亚血缘群婚的一种变形子遗。表亲婚在中国古代是相当流行的，女子将舅婆称为“舅姑”，男子将岳父岳母称为“外舅”“外姑”，也与表亲婚有关。 七、冥婚 冥婚，即将死者以夫妻之礼合葬，这严格来说并不能算婚姻。 据《三国志?魏书?邴原传》记载，曹操之子曹冲夭亡，曹操便聘甄氏之女与曹冲合葬，是为冥婚。 冥婚实际上与传统礼数相悖，但千百年来，无论上层社会还是平民，这种现象都未曾断绝，这种陋俗必须加以严格禁止。 八、童养婚 实行童养婚的原因，更多的是出于经济的考虑－－第一不用很多的聘礼，第二还可以给家里增添一个廉价劳动力，同时女方的娘家也减少了负担。所以在下层社会，童养婚曾经广泛存在。 童养婚还有一个变形，即“等郎婚”：如果某家尚无儿子，可以先抱养一幼女，等以后有了儿子并长大成人后，在成婚。如等不来“郎”，也可将养女出嫁他人。 小结： 以上这些特殊的婚俗，都是和主流的聘娶婚同时交叉存在的，或反映了原始婚俗的残留，或体现了经济因素，男权因素，政治因素对婚姻的影响，共同构成中国古代的婚姻制度。 谢谢观赏 * * 历史1201 赵文慧 *