中国古代史资料.doc

第一章中国古代史 2 一、概述 2 二、夏、商、西周历史发展脉络中几个备受学界关注的重大问题 9 三、春秋战国时期的社会经济与社会变革 14 四、孔子与战国时期的“百家争鸣” 18 五、秦汉雄风：统一多民族国家的形成及其走向世界的步伐 22 六、从“焚书坑儒”到“独尊儒术” 27 七、魏晋南北朝时期的士族政治 30 八、贞观之治与贞观君臣的治国方略 34 九、唐代的开放性格与盛唐气象 38 十、宋元时期农牧民族的碰撞与交融 42 十一 高度繁荣的宋元文化 45 十二、明清专制主义中央集权的强化 48 十三、中国传统社会经济的转型与明清时期的海外政策 52 十四、康乾盛世与近代前期的危机 56 第一章中国古代史 一、概述 我国素以历史悠久闻名于世，是世界上惟一的文化传统延续至今未曾中断的文明古国。有明确文字记载、可以考实的历史有将近四千年之久，以考古学、文化人类学相结合，可以认识的文明史长达五千年以上。我国形成统一多民族国家的历史也相当久远，在不同历史时期，中华民族的先人，共同生活在辽阔的疆域上，通过不同文化的碰撞、冲突、交流、融合，共同创造了多元一体的中华文明。中华文明是辉煌壮丽的，在若干历史时期内，我们的文明发展水平走在世界的前列。中华文明是对世界历史的进步做出了巨大贡献的，不仅对周边国家和地区产生过举足轻重的影响，还曾经对更为遥远的地域发挥过独特的推动作用。法国的著名学者谢和耐(Jacques Gernet)教授曾经动情地说：“中国文明曾是人类中很大一部分的启迪影响者，将其文字、技术、人生观和世界观、宗教和政治制度赐予了全人类的这一部分。朝鲜、日本、越南等作为中国移民的国家也都属于同一文明圈。但中国影响的辐射范围已经远远地超越了这些地区……它也触及到了一些更为遥远的地区。”他说，西方欠下了中国的“文明债”，如果西方不曾借鉴中国，“就不可能具有它今天的面貌”(《中国社会史》，江苏人民出版社l997年，l～2页)。“欠债”之说当然是善意的笑谈，倒也可以使中国人产生历史的自豪感，其实更重要的是应该思量如何才能不愧对祖先所创造的辉煌。 想要在有限的篇幅内，对悠久、辉煌、丰富而又复杂的中国古代史加以概述，难度相当大。让我们以历史年代为序，按照传统史学“大断代”的方法，共同探讨古史的深邃与奥妙。 我国境内发现了为数众多的早期猿人遗址、遗物，为进一步解决人类起源问题提供系统而珍贵的材料。特别应该指出的是，除了世界学术界广泛关注的元谋人、蓝田人、北京人之外，近年间所发现和报道的安徽繁昌“人字洞”猿人遗址、重庆“巫山人”的新材料，把我国境内所见的早期猿人的出现时间，提前到距今200～250万年，从而有力地证明了中国是人类文明的重要起源地之一。 新石器时代，特别是在它的中晚期，“文明”的因素开始出现。在我国野外考古所发现的新石器时代遗址，已达到七千多处。其中的仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、红山文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等，各有其重大发现和重要价值。这证明了我国古代文化的源远流长、异彩纷呈和多元一体。中国文化是在本土独立发生、发展的结论，日益为中外学术界普遍接受。 司马迁著《史记》，以《五帝本纪》为开篇之作，以黄帝为正式记载的第一位上古帝王，而战国诸子早把黄帝奉为古史传说的中心人物，于是，黄帝被华夏后人尊为“人文初祖”；《五帝本纪》叙事上溯至炎帝，炎黄时期就成为中国早期文明的代名词。直到今天，说中国有五千年的文明史，也是以炎黄时期为开端的。 我国夏王朝之前的历史，没有可信的文字记载，主要是靠神话与传说保存至今的，它与信史的区别是明显的。考古工作的一系列重大收获，使人们了解到与传说根本不同的远古历史的片断。早在19世纪20～40年代，部分卓有见识的学者就开始了富有创新意义的工作：试图把当时所知的考古成果与古史传说结合起来，重新构建和解释上古历史。徐旭生先生的《中国古史的传说时代》(1943年)，不仅从理论上全面探讨了研究传说时代的方法，还将上古部族划分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，这一重大建树，直到现在仍得到古史学界的承认和尊重。 在习惯上又被划分为夏、商、西周与春秋战国两个阶段。 夏、商、西周时期，在我国传统的历史体系中，被称为“三代”，是古代士人仰慕和歌颂的“盛世”；自近代以来，随着人们对人类社会发展史的真正了解，它被重新定位为中国古代国家形成和发展的第一个阶段，依然受到学术界的高度重视；而按照当代考古学的划分，它属于中国的“青铜时代”。 夏朝是我国历史上的第一个王朝。大禹经过有意操作，把权位传给了儿子启。这标志着古老的“禅让”传统被破坏，以父子世袭为特征的“家天下”统治秩序从此确立。由大禹立国到夏桀亡国，夏历十七王、400余年。考古所见介于龙山文化和早商文化之间的文