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第八讲 玄妙之间 2011.11.27 名 名正言顺 春秋时期，子路问孔子:“卫君想请你帮他理政,您将先做什么？”孔子说：“先正名分。”子路说：“老师，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子说：“你真鲁莽.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则教化不兴,教化不兴则刑罚不当,刑罚不当则老百姓不知所措。所以要先正名”。 名分不正（道理）就说不通，（道理）说不通事情就做不成，事情做不成则礼仪等级就不能维持，礼仪等级不能维持则刑罚就不公平，刑罚不公平则百姓都没有地方放手脚（即不知该怎么办）了。 名落孙山 吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。” 吴国有一人叫孙山，是个能言善辩、语言流畅的才子。孙山去别的城参加科举，同乡人托孙山带儿子一同前往。同乡人的儿子未被录取，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，孙山先回到故乡。同乡便来问他儿子有没有考取，孙山说：“中举人的名单上最后一名是孙山，您的儿子在我后面呢。” 玄 玄之又玄 《老子》第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 : 《老子鉴赏辞典》 258页 凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。无任何名称，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育万物的神母。 所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。从永恒的存有，可以观察道的连续。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。 扬雄《太玄》 司马光《太玄序》《说玄》《读玄》 永 恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。李白《惜余春赋》 黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。李白《风五十九首》其十一 长绳难系日，自古共悲辛。李白《拟古十二首》其三 鲁阳何德，驻景挥戈?李白《日出入行》 既无长绳系日月，又无大药驻朱颜。自居易《浩歌行》 吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，者不哭。李贺《苦昼短》 羿弯弓属矢，那不中足?令久不得奔，讵教晨光夕昏?李贺《日出行》 从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。李商隐《谒山》 羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。李商隐《乐游原》 乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。司空图《杂言》 皇帝谥号 永元、永平、永弘、永安、永光、永初、永定、永昌、永明、永和、永始、永建、永贞、永泰、永淳、永清、永康、永隆、永顺、永宁、永嘉、永熙、永兴、永乐 红 赤 古诗词赏析 阿姊闻妹来．当户理红妆 素手青条上，红妆白日鲜 只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆 应恨客程归末得，绿窗红泪冷涓涓 红袖拥门独持烛，劳改今夜宴华堂 恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜 东风已绿瀛洲草，紫殿红楼党春好 长安春色本无主、古来尽属红楼女 白 白字 错别字 顾炎武曾在《日知录》里写道：“别字者，本当用此字而误用为彼字也。今人谓之为白字。” 白色 丧服 丧服用白色，则是中国人的习惯使然。荆轲去刺杀秦始皇时，燕太子丹等“皆白衣冠以送之”；刘邦入咸阳，“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵(驰)道旁”；明代海瑞死于任所，灵柩还海南，“丧出江上，白衣冠送者夹岸”。此类例子不胜枚举。 从五行观念解释，人死了要去西方极乐世界，西方属金，主收，季节为秋(春生秋杀)，颜色为门。丧服用白色与这种认识有相应的关系。 高 高人、高义、高论、高足、高才、高尚、高雅、高寿、高风亮节、高不可攀、高朋满座、高唱人云、高亭大树、高头大马、高城深池、高官厚禄、高冠博带、商门大族、高耸人云、高文典册、志当存高远、高处不胜寒 高义 孔子拜访齐景公，齐景公就把廪丘送给他当食邑。孔子推辞不愿意接受。回来后就对自己的学生道：“我听说过君子有功才可以接受俸禄的，而今我想说服齐景公尊重我的想法， 但是他没有做，还是把麇丘送给了我，这是太不了解我了!”让弟子们赶快套好车，离开了这个国家。孔子是个普通的人，他曾在鲁国做过司寇的官职。但是即使拥有万辆大车的君主也无法和孔子相提并论。三位帝王的臣子也无法和他比贤能，是因为他不舍义而苟生啊! 墨子派公上过去越国游说。公上过讲了墨子的想法。越王很高兴，对公上过道：“假如您的老师愿意到越国来，寡人愿意把过去吴国的土地阴江沿岸三百社的地方封赏给他。” 公上过回去把情况报告给墨子，墨子道：“你认为越王会相信我的话，采用我的想法吗?”公上过道：“可能性不大。”墨子道：“越王不了解我的想法，你也没有领会啊!假如越王听我的话，采用我的想法，我会量体裁衣，估量自