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论孔子的教学思想及其现实意义 德育思想 孔子一向推崇“仁德”，在他的学生中，“仁德”是每个人的必修课,他的“仁德“思想包括忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、慧和中庸等。他很注重弟子们思想品质的培养，他在“仁德”方面有很多至理名言，如“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（注1）。其最重要的德育思想包括以下几点。 第一，孝，百善孝当先。所以孔子很看重“孝”，他认为“孝”是一个人一切思想品质形成的基础。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。……”（注2）。此为孝悌，孔子认为，一个人只有孝顺父母兄长，才能终于君主，进而完成大义。所以孔子强调就学生的良好道德品质的培养与塑造而言，必须注重孝悌的养成，这是实现“仁德”的最基本素质。 第二，忠。孔子是我国封建统治思想的鼻祖，他的思想之所以被历代君王所采用，直接关联于其“忠君”思想。孔子把君臣与父子关系紧密相连，充分体现了他的“仁德”思想，在他看来，在家能做孝子，在朝廷才能做忠臣。 第三，爱人，爱人是仁德的核心。爱人，就是要对人亲爱，孔子提出“泛爱众”，他爱戴一切老百姓，这其中不仅包括贵族、地主，也包括商人和一些平民，孔子十分尊重人人生命及生存的权利，这是及其可贵的，具有划时代的进步意义。 第四，复礼，复礼是仁德的表现。这种“礼”是指遵守社会的道德规范和生活规范。孔子提倡用“仁”的内容来充实“礼”的形式，从而实现“仁”与“礼”的有效结合，从而达到内容与形式的完美统一。孔子说：“人而不仁，如礼何？”在孔子看来，“仁”与“礼”是紧密相连的，谁也离不开谁。 第五，忠恕，在孔子看来，忠恕是行“仁”的方法。它包括两个方面：一是自己愿意做的事情，也尽量帮助别人去做，谓“忠”；二是自己不喜欢的事物，也不要施加给别人，叫“恕”。 由上可见，孔子的德育思想及其丰富，已形成了一个十分完整的体系，其中“仁”是核心，“孝”是根本，“礼”是标准。 二．道德教育思想 孔子在长期从事教育的基础之上，总结了一整套指导学生进行自我修养的方法。 第一，立志有恒。孔子鼓励学生立志，立长志，他认为立志对一个人的修养及人生及其重要，论语中有“三军可夺帅也，皮肤不可夺志也”（注3）的名句，可见志向的重要性，他还说，立志在于有恒。能人立长志，凡人常立志，一个人要想有成就，就必须有一个长远的志向，而不是一曝十寒，经常更改自己的志向。 第二，安仁乐道。孔子在培养学生形成一定的道德品质方面，特别注意从改变情绪和陶冶情操入手，他十分注重把道德观念和道德信条变成学生内在的情感，使学生能够欣然接受，发生由“知之”到“好之”，最后到“乐之”的积极转化。 第三，克己内省。克己内省就是要求学生在自我修养上下功夫，经常反思自己的过错，并及时加以改正，严格要求自己。见贤思齐，见不贤则内省，即是孔子对弟子们的要求。孔子要求学生们一方面要主动防范，使各种不良杂念消失与萌芽之中，另一方面要反求诸己， 注1:《论语（学而篇）》 注2：《论语（学而篇》 注3：《论语（子罕）》 第四，改过迁善。孔子在教育弟子的同时，非常注意培养他们分别善恶的能力，他认为从自己身上找原因，即自我检讨，这是处理好与他人关系的一个好方法。分辨善恶是改过迁善的前提。孔子曰“好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣”（注5）。他指出不仅要能分辨错误，更重要的是改正错误，将正确的观点实施下去。他还认为，人都会犯错，关键是对待错误的态度，要勇于发现并改正自己的错误，切不可执迷不悟。 教育目的 孔子一心想培养出“圣人”“君子”和“士”。 孔子所培育的人才，他无疑是希望他们走上政治之路，为国家出力，以及宣扬自己的思想。“圣人”只是理想中的人才；而“君子”便是诸侯国的统治者及上层官宦，孔子主要也是为了培养这一类人，以达到自己追求的目标；“士”是指当时统治者的辅佐人才。 关于人才的选拔上，孔子认为为官应该尽职尽责，而且应该不断不出自己的知识，充实自己，然后再将自己的所学用于社会，服务于社会。孔子认为选择官员，任才举贤，而不应该任人唯亲，他倡导“仕而优则学，学而优则仕”，大大推进了历史的发展，为平民从政开辟了道路，吸引了人们对学习和教育的兴趣，促进了私学的蓬勃兴起 ，同时又是对奴隶社会世袭制的巨大冲击，有利于封建官僚的形成。 教师如何教 （1）启发诱导 在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程，所以他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识和主动精神。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（注6） 孔子强调的启发诱导教学原则的第一意思是在教学过程中，教师要注意把握讲解问题的最佳时机，即使施教，而且还要激发学生学习的主动性，把教学变成学生主动探索的过程；第二层意思是启