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一、为什么要学习美学 （一）、从求知的角度来看。 1、学习美学可以给我们系统的关于审美和艺术的知识。 2、学习美学可以开阔我们的视野、磨练我们的敏感力，为其他领域的知识创新打好基础。 （二）、从做人的角度来看。 学习美学可以让我们不仅遵守规范，而且激发、陶冶情感。2、学习美学可以让我们根据自己的性质和气质来塑造自己的人生，将自己的人生塑造成为一件有独特魅力的艺术作品。 （三）、从致用的角度来看。 1、学习美学有助于艺术创作和艺术批评等具体的艺术实践。 2、随着审美化进程的深入发展，美学策略已经渗透日常生活的各个方面。学习美学有助于我们在日常生活的竞争中确立自己的优势。 二、如何学习美学 1、精赏经典。理论经典与艺术经典。 2、积累体验。尽可能丰富而且宽广。美学是体验性最强的知识。体验的私人性。 3、善于反思与反省，在生活之中获得美的感悟。 4、推荐书目与教材。 5、课堂的授课结构： A、理论命题、范畴、概念、问题、推理、逻辑。 B、经典导读。 C、具体例证。 三、审美时间特性 第一，审美生活总是在一定的时间过程中完成的，而且其过程本身就是最终的目的；审美生活是我们众多生活形态的一种，一个重要的组成部分。 第二，在审美生活中存在的时间是对日常生活时间的一个中断，它体现为个人价值或人的生存价值的实现。 第三，审美生活中的时间是被缩短的时间，是主观时间，与被闹钟、钟表等计时器所决定的物理时间是截然不同的。 四、审美的超功利 第一，从审美发生学的角度来看，实用的目的先于审美的目的，独立的审美意识的形成是随着人的进化以及与动物界的脱离而产生的，实用的目的开始消退，审美的目的开始独立出来。 第二，从以艺术品为审美对象的审美生活的感官来看，视觉、听觉是最重要的审美感官，不同于参与消耗性活动的嗅觉、触觉、味觉以及其他的肉体活动。 第三，揭示了形式对于审美活动具有本质的、首要的意义。对于审美事物而言，形式的美具有无比的优先性，在科学活动以及道德活动当中都是不存在的。 在科学活动中，人类力图从形形色色的事物中归纳出抽象的科学结论，往往表现为客观的科学原理与结论。 在道德活动中，人类追求的是行为本身的善，而讲求过多的形式感，则是画蛇添足。 第四，康德美学把三个对象从审美生活中剥离出去了，即具有使用价值或功能性第一的日常生活用品的审美设计、自然美当中的空间环境体验以及官能的快感，这三个对象恰恰都与“身体”的全面体验密不可分。 康德解决的是其中之一，即以纯粹的艺术作品为对象的审美生活难题，但是却留下了另外三个难题：“功能性的、实用性的”的美、自然美、官能快感。 五、寓杂多与统一的内涵 第一，从作品来看，部分与细节必须是整体不可缺少的一部分，部分与细节必须在整体当中发挥特定的作用与功能，它的存在才具有意义。 其一，就整一的方面来看，艺术作品必须使所有的细节围绕共同的主旨，只要是破坏了作品的整一性，无论是怎样美好的材料都是游离于整体和谐之外的附赘悬疣。 其二，就杂多的方面来看， 艺术作品有必须具有复杂性和变化性，而不应该流于单调、枯燥、单一。 第二，从欣赏来说，既要做到细致的观察与玩味，领略美的起伏与流动，又要善于找出各部分之间的血脉与联系，树立对于作品的整体印象。反对过于细微与过于粗放的欣赏。 六、文学的存在方式： 1、不是纯粹的、物理状态的文本。 2、也不是对于作品任意、任性的解释。 3、而是存在于主客之间，即在某一时空中发生的文学接受行为，也就是读者在阅读作品。 4、有意义的行为。 七、作品的多层次构成 第一、存在（构成）方式四层次论： 1 语音现象层，指文字的字音和建立在字音基础上的更高级的语音构造，包括韵律、语速、语调等等，它们不同于具体的发音，不属于物理性的声音现象。 2 语义单位层，包括词、句、段各级语言单位的意义。这个意义层是作品诸层次的中心层，它为整个作品提供结构框架。 3 图式化外观层。在这个层面上，作品所描绘的各种对象得以呈现，但构成作品的有限词句不能再现客体的所有方面，作品中的客体对象总是图式化地呈现的，它像一个框架结构，里面有许多未被充实之处，也就是说，客体对象中有些方面并未呈现出来，造成了许多“未定点”，它们有赖于读者在阅读中再进行填补和充实。 4 再现客体层。作品中的句子不是真正的判断，不表示真正的存在。也就是说作品中由字句描绘出来的客体是意向性的，或者说是虚构性的，它们组成一个作品中的世界。 （5）伟大的经典作品还具有形而上的层面。如震惊、神秘等美感体验。 关系： 1、四个层次之间不是截然分开的，而是共属于一个和谐的整体。 2、较低的层次只有在较高的层次当中发挥必要的功能才具有存在的意义与价值。 3、作品存在的分层在诗歌、小说、音乐、绘画中有着不同的体现。 八、如何理解文学（语言）的形象性？ 1、世间只存