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秋风：改革必将具有日益明确的中国性 2014年03月12日10:49????我有话说(225人参与) 当下中国可用八个字概括：文明复兴，全面改革。 本轮改革与八十年代、九十年代的两轮改革最大的不同，在于文明自觉。 新浪网2014年全国两会大型专题策划“思辨，2014”，第十期嘉宾专访，对话天则经济研究所理事长——秋风。 思辨，为了我们更好的生活。 对话者：秋风 天则经济研究所理事长。 中国政治，曾经严重偏离道统 新浪网： 你始终在强调一个“道”的概念，那到底什么是“道”？ 秋风： 每个文明-政治共同体都从某个时间点上出发，逶迤而行，身后留下一条路，身子就在这条路上，并且，必定沿着这条路继续向前走。道就是对这条漫长而没有终点的路的形而上表达。每个文明-政治共同体都有其道。政治在道上，则社会秩序稳定，人心安宁。不在道上，必定社会动荡，人心焦虑。英国保守主义之精髓就在于董仲舒所说的改制而不易道。 中国之道，凝定于尧舜禹，经过商汤、文武周公，至孔子，删述六经，中国之道可道、可传、可学。儒家守护、传承之经学，就是道学。孔子之后，守道必定尊孔、重儒。秦汉以来，不断有一些政治力量偏离道统，但明智的统治者最终会通过尊儒，回归道统，从而奠定长治久安之基础。 新浪网： 是不是可以这样理解，每一次社会变革其实都与文化有关？ 秋风： 现代中国政治，曾经严重偏离道统。 理解中国现代政治，关键在理解文化立场。如同张之洞《劝学篇》所展示的，现代中国转型的核心问题是如何处理中学、西学，或者更准确地说，如何处理中体、西学的关系，由此而有文化上的保守主义、激进主义之分。政治激进主义贯穿二十世纪，其根源则在文化激进主义。 这种激进主义初现于康有为、谭嗣同、梁启超（尽管后来康梁皆有保守化转向），成熟于新文化运动，大规模实践于二十世纪中期，“无产阶级文化大革命”为其巅峰。二十世纪中期政治之根本宗旨是建立一个乌托邦，为此，不能不首先清场。因而，现实的政治就呈现为以各种形态展开的摧毁中国文化的运动。 文化大革命的命名就清楚指出了其用意：对中国文化进行深入彻底的大革命。其中有一个议题：“评法批儒”。 彼时，文化、社会、政治、经济等一切领域之制度与政策，皆由此立场所决定。由此所塑造的中国，与此前的中国截然断裂。 因此也难以持续，而有七十年年代之深重危机。危机逼退了激进主义，中国开始保守化转向。其具体表现是，逐渐调整了对传统、对中国文化、尤其是儒家的态度。 中国正在归向道统 新浪网： 这种激进思潮从何时起开始逐步转型？ 秋风： 文化政治转型具有象征意义的一步由邓小平迈出。邓小平在70年代末提出“小康社会”目标，一直沿用至今。“小康”出自儒家经典《礼记?礼运篇》。这一用语具有极大文化象征意义，它用一个中国式平实的社会理想，替代了外来激进意识形态描绘的乌托邦。它表明，中国人将追求自己的传统理想，则其道路当然也将是中国的。 接下来值得注意的是八二宪法序言的重大调整，在此之前的1949年共同纲领、1954年宪法、1975和1978年宪法，第一段都是革命和继续革命的叙事，八二宪法序言却这样开篇：“中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。”在宪法中，历史和文化率先登场，此序言以历史消解权力，以文化消解革命。它承认了中国文明相对于革命之优先性，宪法开始顺承生活。正是宪法序言这一调整，开放出过去三十多年来中国之巨变。 至江泽民，提出中华民族的伟大复兴之目标，政治之中国性不断强化，且日益聚焦于中国文化。胡锦涛、温家宝提出和谐社会、以人为本等观念，都立足于传统中国政治理念。过去时间大规模兴办于各国的汉语教育机构，被命名为“孔子学院”。2011年底，中共十七届六中全会公报对党与中国文化的关系予以了全新的界定：“中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者”。这不是描述历史，而是宣示执政党关于中国文化之政治立场。 新浪网： 怎样从文化复兴的角度理解“中国梦”？ 秋风： 习近平当选为总书记后，以实现中华民族的伟大复兴为中共的责任，并将其概括为“中国梦”。在“8?19讲话”中，习近平论述了中华传统文化与中国将要走的政治道路之间的关系：“每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色”，历史传统、文化积淀成为政治选择的决定性因素。 11月26日，习近平来到曲阜孔府考察，并表示，要仔细看看《孔子家语通解》、《论语诠解》两本书。习近平在于专家座谈后发表讲话，首先坦率承认二十世纪中期错误文化政策的错误：“传统文化受到了破坏，特别是文化大革命破坏严重，批判一切，老祖宗好的东西也批掉了，如批师道尊严等，内伤是很大的。直到现在仍有负面影响，在造反有理的旗帜下，什么都可以破坏