徐继畲与《驮炭道》.docVIP

徐继畲与《驮炭道》 徐继畲与《驮炭道》 偶观书得清徐继畲诗作《驮炭道》,觉其曲义深远故敬试析之。全诗如下：“隔巷相呼犬惊扰，夜半驱驴驮炭道。驴行黑暗铎丁冬，比到窑头天未晓。驮炭道，十八盘，羊肠蟠绕出云端。寒风塞口不得语，启明十丈光团圞。窑盘已见人如蚁，烧得干粮饮滚水。两囊盛满捆驴鞍，背负一囊高累累。驮炭道，何难行，归时不似来时轻。人步伛偻驴步碎，石头路滑时欲倾。日将亭午望街头，汗和尘土面交流。忽闻炭价今朝减，不觉心内怀烦忧。价减一时犹自可，大雪封山愁杀我。” 徐继畲，号松龛，字健男，山西五台东冶人。他自幼接受中华文化的传统教育，勤奋好学，聪颖练达。《清史稿?徐继畲传》称：“继畲父润第，治陆王之学。继畲承其教，务博览，通时事。”成年之后，他立志报效祖国，为民做官。他于道光六年(1826)中进士，历任翰林院编修、陕西江南两道监察御史、广西浔州知府、福建延津邵道、福建汀漳龙道、两广盐运使、广东按察使、福建布政使、福建巡抚等职，累官至总理各国事务衙门行走、同文馆总理事务大臣。在任期间，他胸怀国事，关心民意，指陈时弊，弹劾贪官，多篇奏疏引起朝野轰动。 鸦片战争前，徐继畲就对鸦片的泛滥、祸国殃民，深恶痛绝，主张严厉禁止。他《禁鸦片论》的专著，开篇即指出：“鸦片之害，食货之妖也。”这种见解和主张，体现了徐继畲的爱国立场和为国谋略，舆禁烟派林则徐等的观点基本一致。 道光二十年(1840)鸦片战争爆发，徐继畲被派往福建海防前线，兼署汀漳龙道道台。他力主抗战，“清明廉达，有守有为”，积极参与和组织了反侵略战争。战争结束后，他任福建布政使，办理厦门、福州两口的通商通行事务。徐继畲在任时，一方面严厉谴责英夷的侵略恶行，另一方面则从切肤之痛中意识到，爱国保国，必须强国；要走强国之路，首先，就要冲破闭关藩篱，正眼看世界，实际地了解世界。为了广泛、真实、准确地把握世界，了解西方，徐继畲以爱国主义者的强烈的责任感“在繁忙的政务之余，利用一切可以利用的机会，访问西人，耳闻笔录”，搜集资料，并“披阅旧籍，推敲考订”，经过“五阅寒暑”，数十易稿，辑撰成《瀛寰志略》十卷。这部被著名地理学家张穆称为“海国破荒之作”，打破了“天朝上国”一统天下思想的桎梏，启发并帮助人们开眼看世界。 1868年3月29日《纽约时报》刊登重要评论，称他为“东方伽利略”。《瀛环志略》传往日本后，受到广泛重视，被认为是“通知世界之南针”，有助于他们的维新变法，因此，多次刊印此书。在“辛酉版”中还将书内的名词分译日文和英文。咸丰三年六月，浙江宁波府集《瀛环志略》书中有关介绍美国和推崇华盛顿的文字，镌刻赠送美国，被砌于美国首都华盛顿纪念塔第十级内壁上。后来，徐继畲的名字被美国收进了《世界名人录》。 徐继畲因《瀛环志略》为世界所知，但其诗作《驮炭道》却知者不多。徐继畲在诗序中言：“炭，石炭也，似煤而有烟。太原以南，煤炭兼产；关北则有炭而无煤。五台南界产炭，山路高险，俗称驮炭道。民间农隙，皆以驮炭为业。余所居之东冶镇，其聚处也，自幼目睹艰辛，杂方言作驮炭道。” 由序可知，徐继畲秉承古乐府“感于哀乐，缘事而发”的诗风，因目睹驮炭者艰辛，“杂方言作驮炭道”。其实也是他一贯“胸怀国事，关心民意”的具体体现。 《驮炭道》为七言偶杂三言古体诗，共十二句。起首两句押平水十八巧韵。“隔巷相呼犬惊扰，夜半驱驴驮炭道。驴行黑暗铎丁冬，比到窑头天未晓。”半夜时分，驮炭人隔巷相呼相携出行，犬惊急吠，驱驴行走在驮炭道上，不见五指的夜色中，只听的驴儿的脖铃在叮当作响，及到炭窑前天仍未拂晓。这两句造就一幕驮炭人夜半出行的场景。“驮炭道，十八盘，羊肠蟠绕出云端。寒风塞口不得语，启明十丈光团圞。”此两句押平水十三覃。这两句直写驮炭道。驮炭道，一十八盘，象曲折的羊肠一样直绕云端。寒风凛冽，半语不得出口，启明星十丈高悬，一轮圆月紧随其上。在这两句中借用“十八盘羊肠道”、“寒风”、“启明”、“光团圞”等意象，且在出句中采用三字句，节奏趋缓，渗透沉重情思。如此意象，如此节奏，道出行人艰苦，令人不禁生感叹怜惜之心。“窑盘已见人如蚁，烧得干粮饮滚水。两囊盛满捆驴鞍，背负一囊高累累。”比及窑盘已有如蚁驮炭人，吃些带来的烤干粮，喝些热水。将装满石炭的两个袋子捆在驴鞍上，自己还要背上满满一袋踏上归程。“驮炭道，何难行，归时不似来时轻。人步伛偻驴步碎，石头路滑时欲倾。”这两句中，出句与第三句回应反复，一唱三叹，实际是强调行路难，驮炭行路更难啊！联句紧接五六句叙述返程艰辛。驮炭道，多么难行啊！来时轻便，返程艰。人行伛偻，驴步碎细，石头路滑，几欲倾倒。句中将同情之心揉与对驮炭人返程的描写中，字字含泪，声声揪心。“日将亭午望街头，汗和尘土面交流。”日将午时才望到街头，驮炭人早已尘土封面，汗留浃背。此句紧接上句从正面描述驮炭人的不易。“忽闻炭价今朝减，不觉心