近代历史上知识分子社会作用.docVIP

近代历史上知识分子的社会作用 ——以胡适为例 张 宇 关键词：近代知识分子 社会作用 胡适 新文化运动 思想启蒙 学术研究 从近代历史自1840年拉开大幕的那一刻开始，中国社会各个阶层的人们都在不断的探索和努力着。这其中，20世纪初的新文化运动作为近代知识分子救亡图存的探索道路之一起到了十分重要的作用，为积贫积弱的中国在思想上、理论上找到了一些可靠的方法和方式。 近百年过去了，我们的耳畔依然能隐约听到“四提倡、四反对”的革新口号，我们的记忆里依然时不时闪过那些文化大家、思想巨擘的伟大身影。前期他们高举“民主”与“科学”的伟大旗帜为华夏大地带来了光亮，后期他们也为迷茫的中国人带来了马克思主义，指引了新的前进方向。新文化运动是先进知识分子井喷的时代，是大师辈出的时代，他们在近代中国社会扮演着不可或缺的角色，发挥着巨大的历史推动作用。 新文化运动始于1915年。那一年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（原称《青年杂志》，第二期改名为《新青年》），拉开了极具革新意义的新文化运动的序幕，之后一批又一批文化大家、学界名流相继参与到这股不可阻挡的历史大潮中。1917年，受十月革命的影响，李大钊率先向我们推荐了马克思主义又将新文化运动向前推进了一步。在先进知识分子的努力下，这股解放思想的伟大运动最终于1919年爆发的“五四运动”中达到高潮。这其中主要的代表人物有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等，他们在封建王朝倒塌后为蒙昧和迷茫的的中国人民探索出一条可借鉴的思想解放运动，为中华民族的崛起奠定了一定的思想理论基础。 “五四是一个群星明灿人才喷涌的时期，许多人在历史上留下了名字,不仅在当时而且在以后还有持久影响的也不少。其中,胡适、陈独秀、鲁迅,无疑是屈指先数的前三名。” 其中胡适在中国近代思想文化史上的地位和作用又最为特殊，颇值得我们一探究竟。 1891年，胡适生于上海，随后回到老家安徽绩溪接受了9年的私塾教育，为其深厚的古文底蕴打下了坚实基础。1904年至1910年又在上海的梅溪学堂、澄衷学堂和中国公学求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1910年7月，胡适考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年，胡适26岁，虽年纪尚轻，却在《新青年》上首倡白话文，发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。同年，归国任北大教授，积极参加和领导了新文化运动，从而声名鹊起。 胡适作为新文化运动主要代表人物之一，发挥着不可磨灭的历史作用。他的思想观点以及所做的贡献给当时的旧中国带来一股清新之风。我们不断回望“五四”，并且从政治、思想、文化等方面了解胡适在新文化运动当中的作用，这给当代的我们带来不少的启示。 在政治上，胡适反对封建主义，积极倡导资产阶级民主政治。这些思想观念都给当时的社会带来很大的影响。胡适一直都以民主和科学为他的社会政治思想基础。从美国留学回来后，胡适就十分欣赏西方的民主政治思想。面对腐败的北洋政府，他曾经写了一系列的文章，提倡民主政治。他曾经起草过《争自由的宣言》。文章指出“应废除北洋政府的‘警察条例’，废除所谓的‘出版法’和‘报纸条例’。文章主张：人民的言论、出版、集会、结社、居住、迁移以及人身自由等这些‘基本的最小限度的自由权’，应得到充分保障。 在思想上，胡适反对旧道德，提倡新道德，最著名的莫过于成为“打倒孔家店”的支持者，宣扬个性自由和个性解放。 胡适一直以来都十分反对封建主义传统思想对个人思想的束缚，他赞成广大人们争取自己的个性自由。胡适认为中国的个性发展受到孔教礼仪的严重束缚，他认为要重新创造出新文化思想，就要“打倒孔家店”。他曾经在《吴虞文录序》说过，“何以那种种吃人的礼教制度都不挂别的招牌，偏爱挂孔老先生的招牌呢？正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店、是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去！” 胡适还猛烈抨击封建的旧道德，一定程度上从贞操问题中解救了女子，解放了女子。胡适在留美时就十分关心女子解放的问题。他在《女子解放从那里做起》和《女子问题》等一系列的文章中就提出要解放女子，强调女子应该要自由独立，强调女子在教育、政治等方面都拥有跟男性同样的权利。这对于促进当时的女子解放运动起了较大的作用。除此，胡适写了《论贞操问题——答蓝志先》、《贞操问题》等文章，抨击当时的“贞操论”，认为“贞操论”是一种“不合人情、不合天理的罪恶”。他认为女子被污辱，不是女子的责任，不应该用“贞操论”来衡量。胡适这些观点都有力抨击了当时的