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?? 苗族的服饰美主要通过蜡染、挑花、纺织、刺绣和银饰等工艺表现出来。苗族服装使用蜡染十分普遍，衣、裙、围腰以及其他棉织生活用品，几乎都有蜡染制品。其蜡染图案各地不同，贵州安顺一带多用几何图形，精工细作；而丹寨的蜡染多以变形的花鸟鱼虫为主体，显得既抽像而又不失真。近代还发展为彩色蜡染，驰名中外。 蝴蝶的翅膀装在鸟的身上 苗族的刺绣以粗犷大方、色彩艳丽以及针法多样化而着称，如破线绣、织绣、缠绣、打籽绣等，用这些针法绣出的图案立体感强，犹如浮雕，几十年甚至上百年仍保持原有本色。刺绣的部位多在衣领、衣襟、双袖、两肩，以及转腰、裙边等，而居住在雷公山上的苗族妇女的盛装，整件上衣都绣满了各种图案花纹，素有满件绣之称。苗绣的独到之处除了它的针法外，其构图大胆和色彩搭配也具有显着的特点。苗绣的图案十分丰富，有动物、植物及几何纹等数十种。苗族妇女在服饰图案的构思中，大胆地运用夸张和变形的手法，通过艺术处理，颇富童稚般的幻想。她们把蝴蝶的翅膀装在鸟的身上，虎的身上出现鱼鳞，动物的腿长在背上，凡此种种，创造了各种不合理但又合乎情感的艺术形像。 盛装妇女全身银饰重达三十斤 苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指，妇女着盛装时必佩银饰，昂贵且繁多。有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等，一个盛装的苗族妇女，全身银饰可达二、三十斤。苗族用银的观念一是审美，二是表示富有和避邪。 一生绣一件精品 苗族姑娘往往从六七岁起就开始学习服饰制作工艺，一件贴绣的上衣，仅是彩色片摺叠的小三角就多达一万七千多个。一件绣衣是一个苗族姑娘一生所绣的精品，将一身服饰制作完毕，姑娘也到了出嫁的年龄。所以，每件盛装都凝聚了她们的聪明和智慧，也是中华民间艺术的一份宝贵财富。 苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。 其实，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一带的人，上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬，内着白色衣，领围胸襟露出白衣，额部以白巾交叉而缠，白巾上又缠黑巾，黑白分明；而镇雄、威信一带的“白苗”，穿青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣，以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头，突出的白色在于裹白布绑腿。　　苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，可谓是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花状、江水状，据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地：红、绿波浪花纹代表江河，大花代表京城，交错纹代表田埂，花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符，所以，传说它象征古代的练兵场和令旗，披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道……这些服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定。 苗族妇女大多佩戴手镯、耳环，胸前有大项圈及银锁，有的在项圈与银锁上还垂下长短不同的银质珠穗，显得华贵富丽。 苗族在风俗习惯等方面因居住地区不同和支系不同而颇多歧异，特别是在妇女的服饰方面尤为突出。清朝时期对苗族女子不同服饰的记载颇多，如乾隆《镇雄州志》卷三说：苗族女子穿着“色尚青白，以丝线织纹于布为衣”。道光《云南通志》引《清职贡图》说：“妇女束发戴五色花冠，耳缀银环，著紫布短衣，系绣花布裙。”雍正《东川府志》卷一说：苗族“妇女短衣长裙，裙用彩为之，头戴高巾”，等等。这不过就一部分苗族妇女服饰一般特点而言，实际上，苗族支系与支系，县与县，甚至寨与寨之间在服饰上都有严格区别，而这些区别，正是他们用以区别不同支系的特殊标志。据民国《马关县志·风俗志》的记载，马关一带有“义义苗”，“妇女穿百折麻布花裙，不着裤，以白麻布袭两腿，短农无钮，以左右襟交搭，系以腰带，无论男女胸恒露于外”，“白苗”“男妇衣装用白色，以青色镶领口袖口”；“青苗”‘衣服头帕咸用青色”；“蒙纱苗”“上衣下裙咸用黑纱线织成”；“红头苗”“妇女杂红线于发，其粗如腕，盘于头顶”；“花苗”“头式如红头，而戴花赃肩，于领襟、袖口、腰带均绣以红黄色之花纹”；“大头苗”“头上用花布