19潍县署中寄舍弟第一书 (带星号).docVIP

《潍县署中寄舍弟墨第一书》A卷 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读易至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读阿房宫赋至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。读书以过目成诵为能，最是不济事愈往而不知其所穷愈研愈入微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 1、《潍县署中寄舍弟墨第一书》选自《板桥家书》。作者是清朝著名书画家、文学家，为“扬州八怪”之一。因其号为板桥，所以世间多称其为郑板桥。 2、解释 （1）读书以过目成诵为能，最是不济事（有利，有益） （2）愈往而不知其所穷（尽头） （3）愈研愈入（深入） 3、用现代汉语翻译文中 微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。 精微的语言、深刻的道理，愈探索愈明白，愈钻研愈深入，愈是前行就愈不知它的尽头。 4、节选文字中作者反对匆匆而读的读书方法，他认为匆匆而读只会无所收获，只 深入研读才是正确的读书方法。 《潍县署中寄舍弟墨第一书》B 卷 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读易至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读阿房宫赋至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如史记百三十篇中，以项羽本纪为最，而项羽本纪中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部史记，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。读易至韦编三臭油坏酱贮其中反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。 1、解释 （1）读《易》至韦编三绝 （皮革）（断） （2）臭油坏酱悉贮其中（都） 2、用现代汉语翻译文中的画线句。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。 3、文中提到的“韦编三绝”，说的是孔子（人物）读《周易》（书名）的故事，这个成语的意思是形容读书勤奋 4、《项羽本纪》是我国第一部纪传体通史《史记》中的一篇。其作者为汉朝的司 马迁（人名）。 5、从文中可以看出“过目成诵”的两大弊端分别是匆匆而读，什么收获也没有 和不辨真伪粗细，无所不诵。 《潍县署中寄舍弟墨第一书》C 卷 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读易至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读阿房宫赋至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋