第五讲正始之音与阮籍.docVIP

第五讲 正始之音与阮籍 ? “正始”为魏齐王曹芳的年号。 ? 文学史上的“正始之音”，是指自魏明帝青龙元年（233 ）至魏元帝咸熙元年（264 ）这段时期的诗歌。 ? 以阮籍、嵇康为代表。 一、“正始之音”时代特点 1.政治黑暗的时代：篡夺、杀戮 ? 曹魏后期，是魏晋易代之际，政局混乱。曹芳、曹髦等魏帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦。 2.文人命途多舛的时期： 普遍的危机感和幻灭感 ? 司马氏为了进一步巩固权势，大肆杀戮、排斥异己。 “天下多故，名士少有全者。” 咏怀 ? 其三十三 阮籍 一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。 胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。 但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。 3.思想上反对“名教”，崇尚老庄思想的时期 魏晋文士以老庄的“自然”与之对抗。嵇康 “非商武而薄周孔”，“越名教而任自然”，事实上是指责和鄙视司马氏利用儒家的礼法美名而作为篡夺的手段。 4. 产生魏晋风度的时期 ? 特殊的乱世与特别的文化，名士的才识与个性造就了体现名士风流的“魏晋风度”。 他们不拘礼法、放浪形骸，其实是他们抵抗压抑、张扬个性的特殊方式。 ? 代表是“竹林七贤”：阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎 二、正始诗歌的总体特点 1. 忧生之嗟成为诗歌的主调 在政治恐怖下，正始诗人的政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。正始诗歌以文人如履薄冰的忧生之嗟为主，取代了建安诗歌反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品。故阮籍诗“颇多感慨之词”和“忧生之嗟” 。 咏怀? 其三十二 阮籍 朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。 2. 崇尚老庄式的人生理想 由于政治黑暗，士人由追求儒家功业理想转而崇尚老庄的人生境界。 在文学中表现人与自然的亲和感，表现处人对自然美的追求，为后世山水诗开拓了一条广阔的道路。 3. 出现哲理化倾向 在玄学思想的影响，诗歌创作出现哲理化倾向。 正始诗歌注重表现哲理，诗歌从抒情向哲思发展，成为后来玄言诗的滥觞，也对后来诗歌的议论化倾向产生了巨大的影响。 4. 具有沉痛委曲隐蔽曲折风格 正始士人充满了对黑暗现实的不满，但又不能直接表达，表现在诗歌创作上，就是用隐晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊，形成沉痛委曲隐蔽曲折的风格。 三、阮籍的咏怀诗 ? 阮籍，是“建安七子”中阮瑀之子，字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封市）人。曾任步兵校尉，故世称“阮步兵” 。竹林七贤之一，文学家，音乐家。 1. 阮籍：魏晋风度的典型 2. 阮籍：时代的孤傲和孤独者 ? 虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。 ? 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。 3.《咏怀》：正始诗歌的最高代表 ? 阮籍的诗歌代表了正始诗歌的文学成就。 ? 其代表是以五言写成《咏怀》八十二首。 ? 《咏怀》首创了我国五古抒情组诗的体例。 ? 《咏怀》实为阮籍一生思想情感的总汇。 李善《文选注》： 嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。 咏怀 ? 其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 ? 清人方东树《昭昧詹言》：此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。 ? 这诗典型地表现了诗人“身在乱朝，常恐罹谤”的孤寂和苦闷。末两句更充分表现出他那看不见任何希望和出路的忧思。 咏怀 ?其十七 独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。 登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。 日暮思亲友，晤言用自写。 咏怀 ?其二 二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环珮，婉娈有芬芳。 猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。 感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。 如何金石交，一旦更离伤？ ? 刘向《列仙传》： 江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。交甫下请其珮，遂手解珮与交甫。交甫悦，受而怀之，去数十步视珮，空怀无珮。顾二女，忽然不见。 ? 《汉书?外戚传》载李延年歌曰： 绝代有佳人，遗世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得！ ? 宋玉《登徒子好色赋》： 天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡 。 ? 《诗?卫风?伯兮》： “焉得谖草，言树之背。” “岂无膏沐，