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第一部分　政治文明历程 第一单元　中国古代的中央集权制度 第1讲　夏商制度与西周封建及大一统与秦朝中央集权制度的确立 一、选择题 1．(2012·滨州一模)一历史学者指出：“西周宗法制是一种以父系血缘为准绳的遗产继承法。”这些“遗产”不包括(　　) A．王国统治权 B．财富和爵位 C．指定继承人 D．土地和人口 解析　西周宗法制解决的是贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，以嫡长子继承制为核心，并非指定继承人。 答案　C 2．(2012·南昌一模)《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了(　　) A．宗法等级包括庶人和奴隶 B．宗法制和分封制相互依存 C．大宗和小宗之间无隶属关系 D．中央集权制度已经形成 解析　本题考查古代中国政治。“天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。材料中天子建诸侯，诸侯立卿大夫表明血缘关系是宗法制的体现。材料中也体现了天子分封诸侯，诸侯分封大夫等的关系。 答案　B 3．(2012·福州质检)周代文献中，“中国”一词有五种不同含义。《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为疆(强)。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。”材料中“中国”指的是(　　) A．内陆地区 B．周天子的直辖区 C．中原地区 D．华夏族的诸侯国 解析　材料的意思是此时周朝王室衰微，天下只有齐、楚、秦、晋四国强盛。晋国刚刚参加会盟，晋献公便死去，国内大乱。秦穆公处地偏远，不参加中原诸侯的会盟；楚成王刚刚将荆蛮之地占为己有，认为自己是夷狄之邦；只有齐国能够召集中原诸侯会盟，齐桓公又充分彰显其盛德，所以各国诸侯无不宾服。因此答案为D。 答案　D 4．(2012·洛阳模拟)有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调(　　) A．宗法制与分封制互为表里 B．宗法制以血缘关系为纽带 C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础 D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本 解析　材料中提到的“村落形态”所赖以存在的经济基础就是中国传统的封建小农经济，宗族组织的存在也是建立在与之相适应的经济基础之上的，这个经济基础就是自然经济。 答案　C5．(2012·湖南模拟)有人说：“分封制是一把双刃剑，它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是(　　) A．周显王三十五年，齐侯婴自称齐威王 B．晋文公加派鱼盐之税 C．秦孝公任命商鞅为左庶长，进行变法 D．魏文侯以吴起为将，编练新军 解析　本题考查西周分封制下诸侯的权利与义务的相关规定。很明显，A项齐婴由“侯”升“王”，构成对周显王权威的挑战，不具有“合法性”。B、C、D三项是诸侯在自己领地内的合法权利。 答案　A 6．(2012·沧州模拟)《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制(　　) A．有效维系了西周统治秩序的稳定 B．按照宗族组织原则组建地方政权 C．体现了血缘关系同政治关系的结合 D．实现了国家政治权力的高度集中 解析　宗法制有利于凝聚宗族对族人进行管辖和处置，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合在一起，体现了血缘关系同政治关系的结合。 答案　C 7．(2012·银川模拟)秦灭六国后，嬴政自称“赖宗庙之灵”，进而又采用邹衍“五德之运”的学说，利用天人感应论，“以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德”。这反映出(　　) A．礼乐制度被进一步强化利用 B．皇帝拥有至高无上的权威 C．全体官僚都是皇帝的臣仆 D．神权被皇权进一步利用 解析　从“赖宗庙之灵”，进而利用“天人感应论”等做法，体现了秦始皇将神权和皇权结合，以加强专制统治的特点。 答案　D 8．(2012·石家庄模拟)秦灭楚后，在湘江流域设立长沙郡。秦代长沙郡以今长沙地区为中心，涵盖了湖南大部分地区。该郡(　　) ①设置晚于琅邪郡(今山东境内)　②下辖若干县、乡、里　③郡守由皇帝任命，定期向丞相汇报工作　④县令由郡守任命，定期向皇帝述职 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 解析　依据所学知识，由秦灭六国的顺序可知，中应该是早于；中定期向丞相汇报工作，是正确的；中县令应