第四章社会风险的历史样式介绍.ppt

第四章 社会风险的历史样式 任何社会形态中都存在社会风险。社会风险是人在与自然的对立与和解、人与社会的相互关涉的过程中生成的，反映了人对自身本质力量的占有和实现程度。在一定程度上来说，社会形态的演进与社会结构的转型就是人们如何认识风险和治理风险的过程，风险认知的深度和风险文化的水平映照了当时人类的生存状况及其存在方式的合理性。 第一节 风险样式是人与自然、社会关系的本质映现 样式是对特定时期的历史条件、社会面貌、生存境遇与文化特征的理论凝结与观念映现。风险样式本质上是历史性产物，它既是特定时代思维水平与实践方式的结果，又反过来对人们如何认识和应对风险发挥着影响。从本质来说，风险样式是生产方式、社会结构、文化形态等多重因素综合作用的产物，是对人与自然、社会关系的本质映现。人认识自然、与自然交换物质以及自然的人化这一系列过程是人与自然不断对立，发生冲突形成风险的过程，也是随着人与自然关系的重新定位而又不断化解冲突与风险的过程。 第一节 原始社会的风险 原始社会尽管是人类最初的文明形态，但只要人类进行生存实践活动，就必然要面对各种不确定性，由此而萌发“趋利避害”的风险意识，形成了一些较为素朴的风险应对方式。原始社会蕴涵了随后人类主要的实践形态和风险样式，风险考察必须追溯到原始社会，这主要是从早期原始先民的生存境遇与风险样式两个层面展开的。 一、原始社会的生存境遇 生存境遇是指塑造人的思维结构与行为方式的周围世界。它通过人与自然、社会和自我的相互关联来解释人的存在方式与责任，目的是使人的存在更加合理，实现人与自然、社会的和谐共生。原始社会作为一种生存境遇是人类最初的文明形态，是人类社会实践活动的开端和萌芽。原始社会中人所进行的实践活动实质是以非常简单的形式在较低层次上素朴地把握人与周围世界的关系，是脆弱的生命个体和以血缘为纽带联结而形成的部落向自然界寻求生命维系和延续的基本方式，是对原始社会中人的生存境遇的现实反映，它具有如下特征： 从生存基础而言，存在者与周围世界的关系不对称，人基本上是完全地依附于自然，生存极其有限与脆弱： 一是生产工具原始而低下，基本上是以动物骨质和植物木质工具为主，金属工具的匮乏极大地限制了原始人劳动对象的范围。 二是生产方式的初级化，以采摘、狩猎和刀耕火种为主要的生产方式，物质生产受自然因素的绝对控制，劳动产品远远满足不了最基本的生存需求。 三是语言水平层次较低，语言内容较为贫乏，表达方式较为单一，语言交流上的不成熟限制了存在看活动范围的扩展和生产水平的提升。 四是社会结构的血缘化。孤独个体在原始社会中基本是无法生存的，往往是由个体以血缘关系为联结纽带组成部落，再组成部落联盟，共同劳动，统一分配劳动产品。在这种匮乏性的生活状况中，原始先民的生存世界，是部落或部落联盟，及周围世界即包括作为物质资料来源的自然界、部落的政治生活、简单物物交换的经济生活和原始的宗教生活，自然界就是原始人最重要的周围世界。原始人的一切实践活动都以向自然寻求生命维系和延续的生存资料为轴心而开展的，这也是原始社会风险的主要来源。 从生存状态而言，原始社会具有如下特征： (1)人与自然的原始结合。对原始初民而言，自然界是他们无机的身体，提供了其全部赖以生存的物质来源；而原始人存在的实现在一定程度上也完全依靠自然界，因为原始人是“直接地从自然界中再生产自己”。 (2)自然与社会的混沌未分。社会是在血缘关系的引导下以从自然界获取基本的生存资料为根本目的而形成的共同体，实质是自然界的延伸与拓展，但在原始社会中具有政治意义和法律意义上的社会共同体尚未形成，因而“对活的个体来说，生产的自然条件之一，就是他属于某一自然形成的社会、部落等等”。 (3)个体对部落的绝对隶属。在原始社会中，对个人而言，“部落始终是人们的界限，无论是对别的部落的人来说或者对他们自己来说，都是如此”。个体意义的存在形式实质是归属于共同体的，个体向氏族和部落等共同体绝对臣服。正如梅因所指出的：“我们在社会的幼年时代中，发现有这样一个永远显著的特点。人们不是被视为一个个人而是始终被视为一个特定团体的成员。每一个人首先是一个公民，然后，既是一个公民，他必定是阶级中的一个成员；其次，他是一个氏族、大氏族或部族的成员；最后，他是一个家族的成员。” (4)生产与消费的直接统一。由于劳动方式的低下和劳动对象的狭隘，劳动产品极其贫乏而导致所生产的产品几乎全部被消费掉，而缺少剩余产品加以交换，因而也没有分化出独立的社会活动领域。即便是原始的宗教生活也是为了寻求人与自然关系的平衡，通