早期的西学东渐.pptVIP

2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。 《坤舆万国全图》南京博物院藏本 传教士来华的时代背景 * * 中华世纪坛 看图学史 从这张图片中，你能看出哪些历史信息？ 利玛窦开始是光头僧服，1594年，他听学生瞿太素讲僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。 1610年利玛窦得了一场重病，死在北京。利玛窦的中国门徒游文辉，为了纪念先师，创作了利玛窦儒服像，为后世留下了一代大师的儒雅风采。 耶稣会会士已认识到，在一个像中国那样有先进文化的国家里，如果采用在民众中间布道说教以改变人们信仰这种通常手段，那是不会奏效的，因此，他们专在结交、说服朝廷和官僚方面下功夫。1582年，利玛窦经许可定居广州，20年后移居北京；居留期间，他的数学和天文学知识给中国官吏和知识分子留下深刻印象。当他终于敢起来辩论宗教问题时，他力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 读史明义 早期西学东渐的重要史 实?： 1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） 2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》（系统介绍西方算术的笔算法） 3）利玛窦绘制《坤舆万国全图》 4）徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成《崇祯历书》，其影响至于清代。 5）此外传入《泰西水法》、《远西奇器图说》 利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图） 徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》 传教士邓玉函口授、王徴译绘的《原西奇器图说》 明末士人朱宗元曾说：“大西诸国远不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”； 名家史论 阶段 明末清初（早期） 途径 方式 内容 发展 影响 第28课 早期的西学东渐 阶段 明末清初（早期） 途径 传教士的传教活动 方式 传教授徒、结交士 大夫、译书修历 内容 自然科学、人文艺术 发展 由于清政府闭关、 阻绝，不复畅通 影响 中西文化交流与融合 开阔眼界、开始反思 利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入；而欧洲人开始移译中国经籍，研究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政治、生活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于此时。 ——方豪《中西交通史》 名家史论 1、丝绸之路开通了东西方交流通道；马可波罗游记激起欧洲人对东方的向往。 2、新航路的开辟为殖民地提供了落脚处； 3、西欧宗教改革促使天主教为捍卫其地位大力向东方发展； 4、明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。 早期西学东渐的影响（作用） 1.引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕， 在中西文化交流史上具有积极意义。 2、中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 3.一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异 早期西学东渐中断的原因？ 传播西方 自然科学 传播天主教 广东肇庆（传教据点） 南堂（北京最早的天主教堂） 敬一堂（上海最早天主堂） 和徐光启翻译《几何原本》 和李之藻翻译《同文算指》 《坤舆万国全图》世界地图绘制 编译《泰西水法》《远西奇器图说》 编写《崇祯历书》