民俗文化史考题.docVIP

一、 婚姻六礼 指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记．昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期,请迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落一,纳采六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。 二、问名六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。三、纳吉六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。四、纳征亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。五、请期又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。六、亲迎又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。 “大功布衰裳，牡麻绖缨、布带。” 服之对象：从父兄弟、已嫁之姑母、姊妹、女儿，未嫁从父姊妹及孙女，嫡长孙之外众孙、嫡长子之妻。此外，已嫁之女为兄弟及兄弟之子，已嫁、未嫁之女为伯叔父母、姑母、姊妹，妻为夫之祖父母、伯叔父母以及夫之兄弟之女已嫁者，出嗣之子为同父兄弟及未嫁姊妹。 4、小功服期五个月。服为“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者。” 对象为从祖父母 、堂伯叔父母 、从祖兄弟、已嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子妻、未嫁之从祖姑姊妹、外祖父母、从母妻为娣姒 、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹已嫁者。 5、缌麻服：服期三个月。缌麻是用细麻布制成的丧服。对象包括四世之内所有的同宗亲属，也包括姻亲亲属如妻子的父母、舅父、舅父的儿子等 陆羽与《茶经》 茶的雅号：槚、苦荼、水卮、不夜侯、清友、余甘氏、涤烦子、过罗、酪奴等几十个名称。 ①饮茶的历史 《神农食经》“令人有力悦志”。《尔雅》：“槚：苦荼”。 唐陆羽写下世界上第一部论茶著作——《茶经》。书中系统地总结了前人的饮茶经验，并结合自己亲身采茶、制茶和煎茶的体会，对茶的起源、历史、栽培、采制、烹煮、器具、用水、品饮等诸多问题作了精湛的论述。后世人们尊称陆羽为“茶圣”或“茶神”。 茶艺应包括制茶、茶具、用水和煎煮。 制茶：陆羽将茶分为四类，即粗茶、散茶、末茶、茶饼。现在的茶叶都是散形茶，按其发酵与否，大体可以分为三类：不发酵的是绿茶，发酵茶是红茶，半发酵的是乌龙茶。 媵妾制、烝报婚 媵妾制：刘熙《释名》说：“侄娣曰媵。媵，承也。承事嫡也。”周代的媵妾制在春秋时通行于诸侯之间。《春秋公羊传》庄公十九年：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。……诸侯壹取九女，诸侯不再娶。” 何休在《公羊传解诂》中作进一步分析：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也，所以防嫉妒，令重继嗣也。因以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也。”凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。《左传》成公八年：“卫人来媵共姬，礼也。” 烝报婚也称收继婚、转房婚。父亲死婚其庶母曰“蒸”，兄、叔死，娶其寡嫂或婶母曰“报”。 《左传·闵公二年》记载：“初，（卫）惠公之即位也少，齐人使昭伯蒸于宣姜。不可，强之，生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、秦穆夫人。” 二、1、简述中国历史上存在过的主要婚姻形式 在中国漫长的发展历史上，存在过多种婚姻形态。实际上，婚姻发展的历史是一个不断限制性交范围的过程，随着社会的发展，性交的范围逐步缩小，禁忌逐步增多。由于历史文献的缺乏，许多婚姻形态我们只有借助民俗资料及神话传说来研究和了解。由于各民族发展阶段的不平衡，在一些后进的民族中仍保留着许多古老的婚姻习俗，这是一部活的婚姻家庭史。1、乱婚（杂婚） “古者未有君臣上下之别，未有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相征。”（《管子·君臣》）“长幼侪居，不君不臣，男女杂游，不媒不聘。”《列子》仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而用令者罚之。司男女之无家者会之。”（《周礼·地官·媒氏》）并且规定，女子若求贞节，地官罚之。 北魏太和二十年，孝文帝诏：“仲春奔会，礼有达式，男女失时者，以理会之。”（《魏书·高祖纪》）。2、血缘群婚 3、族外群婚（亚血族婚或“普那路亚”婚）4、对偶婚（走访婚、隶役婚、不落夫家）5、一夫一妻制《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于