陶行知的创造教育思及其当代意义研究.doc

陶行知的创造教育思想及其当代意义研究 刘 洁 （河南师范大学美术学院，1412282032） 摘要：陶行知是中国近代教育界的先驱，也是我国近代创造教育的开拓者。创造教育思想是陶行知教育思想的核心，陶行知的创造教育经过他自己发展，使得陶行知的创造教育思想成为重要的教育思想资源。本文从陶行知本人对创造教育论述的著作中，总结出其创造教育思想的历史演进线索及其思想体系。虽然这一思想的提出距今已有半个多世纪的历史，但我们经过对陶行知这一思想的再回顾和再研究发现，这一思想的超前性和预见性使其在今天仍对我们有借鉴意义。对陶行知创造教育思想的研究也能够为强调教育改革的今天提供巨大的帮助。 关键词：陶行知；创造教育；历史演进；依据 我国教育现代化的开拓者和奠基人之一的陶行知在1943年发表的《创造宣言》中希望“处处是创造之弟，天天是创造之时，人人是创造之人”。他反对“沿袭陈法”与“仪型他国”的旧教育，强调教育要有创造精神。开发人民大众和儿童的创造力，可以说是陶行知生活教育的全部出发点和归宿点，教育不是死读书，而是要培养出生活创造力的能力，这就是生活教育的目的。创造精神贯穿于陶行知生活教育理论的始终，生活教育的基本理论就是创造教育的理论。 一、陶行知创造教育概念释义 陶行知在《创造的儿童教育》一文中提到“教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥着创造力。”“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”在陶行知看来，创造能力先天存在于人的身上，而不是说通过教育可以后天赋予人以创造力，教育，就是目的而言，应是立足于使人身上的创造力得以发挥出来。如是，我们便可以明确创造教育的涵义。创造教育，应是一种教育方式，他本身无所谓创造什么，而是在人自身的基础之上，利用环境对人的影响，培养加强发挥人身上已存的创造力，使其得以成长。 二、陶行知创造教育思想历史演进 （一）陶行知创造教育思想的形成与演进 考察陶行知的教育思想，我们可以发现他的思想非常明显的具有中西结合的特征。清末民初的中国，西方文化来势汹涌，而传统文化则在力图末路求生。面对这两种表面和本质都差异巨大的文化，那个时代的中国知识分子们是困扰的。一部分如辜鸿铭等人以弘扬传统儒家文化为己任，一部分人如胡适等人则主张“全盘西化”，还有一部分知识分子则试图寻找中西文化融合发展的第三条道路，而陶行知即是在教育实践领域力图践行这种融合中西文化的路径的。当然，任何一种的思想的形成、丰富、完善，都不是一蹴而就的，陶行知的教育思想，包括创造教育思想，都有一个发展演进的过程，甚至是经过多次自我否定后，才得以完善成熟的。我们大致可以将陶行知的创造教育思想的发展分为以下三个阶段： 1、萌芽阶段 在这一时期陶行知的教育活动主要以实验教育为主，先后发表了《实验主义之教育方法》、《实验主义与新教育》、《实验教育的实施》等文章。在文中他多次强调行动的重要。 关于怎样培养学生的创新精神和实践能力，陶行知认为应从四个方面来入手：第一,“提倡实验的心理学”，反对偏重书本知识、偏重主观研究、没有发明的心理教育。第二，主张“设立实验的学校”，反对按照一定的格式、规定的目的方法的学校教育。第三，主张“注重应用统计法”的教育原理，反对定于一人私见、定于一事偶然的教育原则。第四，主张“注重实验的教学法”，侧重培养学生独立思想的能力。 在此时期，尽管陶行知还没有明确提出创造教育的概念,但是他的实验教育特别重视创新的重要性，强调创新人才的培养，这显然已经包含着创造教育的核心内容。陶行知在20世纪20 年代就提出这样的见解的确是非常难能可贵的，在当时具有振聋发聩的作用。 2、形成阶段 学生时代的陶行知已经认识到创造与创造教育的价值和重要性，他在这一时期所著文章中表达的思想也是极富启发性的。到陶行知于 20 世纪初开始投身于教育事业，将他关于创造教育的认识应用于实践中，他的创造教育思想才真正开始形成。陶行知于1915年转入哥伦比亚大学师范学院，从此迈入了教育领域。他在美国学习期间，正直实用主义哲学兴盛时期，杜威、孟禄、克伯屈等实用主义教育家的思想对陶行知的影响很大。回国后陶行知看到了当时中国教育过分强调书本、脱离实际生活的现状，主张以“教学法”取代“教授法”，提倡科学方法和试验主义。他将这种教育思想付诸实践，创办了晓庄试验乡村师范学校，在实践中践行自己的主张。 在晓庄试验乡村师范学校创办期间，陶行知也对知行关系问题形成了新的认识。陶行知对知行关系问题上的认知有一个发展的过程。陶行知起初信奉王阳明的心学理论，赞同王阳明“知行合一”的说法。在 1928 年的《行是知之始》一文中，陶行知虽仍然赞成王阳明的“知行合一”说，但他否定了王阳明“知是行之始，行是知之成。”的说法，主张应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知以小孩