论张之洞的政治思想及其历史意义.docVIP

论张之洞的政治思想及其历史意义 张之洞作为我国晚清时期著名的政治家、思想家，他主张的“中学为体，西学为用”思想一直是晚清洋务运动的原则和基本指导思想，无论是在推广洋务运动，还是在清末主持的新政的过程中，都贯穿着这种政治思想并以此支配和影响着晚清的政治格局。虽然其带有明显的封建阶级的特征和阶级局限性，并没有帮助旧中国走上救亡图存的道路，但是他的思想具有深刻的历史意义，同时他对救国之路的探索也是值得我们后人所深思。 他是中国近代史上举足轻重的人物，他对晚清政治变革、实业振兴、思想嬗变、教育鼎革、军队改制及外交格局均发挥了重要作用。近百年来，许多研究者从不同角度剖析他的思想及行为，对其是非功过予以评说，取得了丰硕的成果。对近百年张之洞研究的成果进行认真的梳理和客观的分析，不仅有助于张之洞研究的深入，而且有助于中国近代史研究的拓展。 一、张之洞与晚清政治 在晚清政治日益腐败、内外交困、危机四伏之际，张之洞充满忧患意识，亟思挽救清朝的统治地位。这就决定了他反对革命、仇视人民反抗斗争的政治品格。 张之洞为维护清朝统治所作的种种努力，客观上却加速了革命的到来。恩格斯曾说：“人们所期望的东西很少如愿以偿，行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。”的确，张之洞总督湖广十数载的苦心经营，却结出了武昌首义之果。他不自觉地充当了革命的酿造师。 张之洞在晚清政治改革中是举足轻重的人物。甲午战败《马关条约》签订后，他为中国被迫割地赔款而感到痛心疾首，对甲午战败进行了反省，呼吁一变旧法，提出了练陆军、治海军、造铁路、广开学堂等９条建议。虽然其建议大多仍是洋务变法的继续，但已体现了向政治改革过渡的趋向，能顺应时代潮流参与维新运动的思想基础。 维新运动兴起之初，他捐资开办北京强学会，接着又与康有为共商开办上海强学会，并积极支持《时务报》的筹办出版。该报出刊后，他又以总督之尊极力提倡，命各衙门、书院用官款订阅该报。他还多次向清廷荐举维新人士。所有这些都说明，张之洞对维新运动起了推波助澜的作用，在政治改革的风潮中充当了维新派的同路人。虽然他在维新运动中为了表明其有别于康梁和为了避祸，撰写了《劝学篇》，宣扬尊君卫道，具有阻抑人们思想解放的守旧反动一面，但也有启蒙求变、迎合维新潮流的开新一面。 二、张之洞“中体西用”思想的形成 张之洞生活在一个错综复杂的年代，自成一体的中华文化无可避免地被纳入到全球文化的潮流中，遭受着前所未有的磨难，中国的传统文化与“欧风美雨”发生着激烈的碰撞与融合，正如马克思所指出的：“清王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地尽，天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击，野蛮的、闭关自守的、与闻名世界隔绝的状态打破了，开始建起联系。” 为了挽救各族危亡，争取国家富强，从鸦片战争失败时起，先进的中国人便开始坚持不懈地向西方寻找救国真理，开始睁眼看世界，了解西方，继而以西方的富强为参考系，比照中国，提出维护民族独立，改革社会弊端，争取国家富强和社会进步的种种主张、方案，从而形成丰富多彩的社会思想。这些带有鲜明时代特色和近代意义的社会思想是晚清中国从传统向近代转型的生动反映，也是转型社会过程的必然产物。 张之洞生活在这样的一个转折的时代，他的思想带有典型的过渡性，张之洞早年接受的是严格、正统的儒家传统教育，直到巡抚之前，完全生活在纯粹的中国传统文化氛围之中，一直到他成为封疆大吏以后才开始对西方科技有了直接的接触，也深切感受到西方科技的强大，从清流健将到洋务运动的主力，张之洞的思想经历了由“通经致用”到“中体西用”的巨大变化。 三、张之洞“中体西用”思想 张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。 张之洞在晚清政治史上，不仅是清流派的中坚，也是洋务运动的后殿，更是晚清推行新政改革的要角，可谓一身三任。在当时波诡云谲的政治风云变幻中，张之洞的最大特点，即在于兼容新旧，稳健明达而又能与时俱进。他最为人熟知的就是在《劝学篇》中提出的“中体西用”主张。尽管此前冯桂芬、薛福成等人对此都有论及，但《劝学篇》却能集这一观点之大成，使之成为应对中西新旧之争的系统的政治文化主张。 《劝学篇》中的“西学之中，西艺非要，西政最要”，“政尤急于艺”的提法，在张之洞看来，华夏文化要从西方吸取的，科学技术并不重要，重要的倒是“西政”。即使在今天看来，这也仍然是非常大胆的主张。简而言之，也可以说是“中学为体，西政为用”，但在“君为臣纲”的价值理念下所能吸取的西政，首先，绝不可能是美国式的或法国式的共和政体，在张之洞在关于法治