破解“李约瑟难题”之二：中国为什么没有形式逻辑体系.docVIP

第五节 地理环境的差异影响三，形式逻辑体系 题记：形式逻辑一门以思维形式及其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。概念、判断、推理是形式逻辑的三大基本要素。√2）的发现。 大约公元前5世纪，毕达哥拉斯两条直角边长的平方之和一定等于斜边长的平方毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派可表整数或整数比达哥拉斯学派对于当时所有古希腊人的观念是一个极大的冲击。这一结论的悖论性表现在它与常识的冲突上：任何量，在任何精确度的范围内都可以表示成有理数。这不但在希腊就是在测量技术高度发展今天，也毫无例外是正确的！可是为我们的经验所确信的，完全符合常识的论断被小小的推翻了！这应该是么荒谬的事！更糟糕的是，面对这一荒谬人们竟然毫无办法第一次数学危机表明，几何学的某些真理与算术无关，几何量不能完全由整数及其比来表示反之却可以由几何量来表示出来整数的权威地位动摇，而几何学的身份升高了。危机也表明，直觉和经验不一定靠得住，推理证明才是可靠的都是算希腊数学形成了欧几里得《几何原本》的公理体系与亚里士多德的逻辑体系。中国、印度等国的数学，并没有经历过这样的危机和革命，所以停留在算学阶段。几何这个词最早来自于希腊语由土地和测量拉丁语化为geometria’。” “中国也有‘大禹治水’，《史记.夏本记》中就提到夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等几何作图和测量工具。”周秘书反驳道。 “尼罗河年年泛滥，埃及人因此年年需要测量土地。而大禹治水，一劳永逸，你说谁几何学发展得快？”杨若水笑道，“中国的几何学落后是无法否认的。中国人用‘几何’这个词来代表这门学科，还是从明代徐光启开始的。利玛窦徐光启合译《几何原本》geometria’翻译为‘几何’。象‘平行线、三角形、对角、直角、锐角、钝角、相似带有浓厚的宗教色彩他们相信依靠数学可使灵魂升华，与上帝融为一体，万物都包含数，甚至万物都是数，上帝通过数来统治宇宙诡辩，指有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。诡辩论证，总在逻辑上没有任何。含糊其词，模棱两可循环论证以人为据诉诸权威人身攻击机械类比以偏概全。论辩术和逻辑学爱利亚学派的阿基里斯飞矢不动连续性、无限大和无限小常用归谬法从反面去证明亚里士多德黑格尔芝诺辩证法的发明人毕达哥拉斯派爱利亚学派的逻辑推论和芝诺的反证法苏格拉底反诘法（Socratic irony）。柏拉图亚里士多德，。名家这个学派后来几乎没有了继承人可以说是最难的科学，因为它是抽象的感觉表象，要一种特殊的能力和技巧也可以易的科学。因为它是我们自己的思维和思维的规定，而这些规定同时又是最简单、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有与无，质与量，这种熟知反而加重了逻辑研究的困难。因为，一方面我们总以为不值得费力气去研究这样熟悉的东西。另一方面，对于这些观念，逻辑学去研究、去理解所采取的方式，却又与普通人业已熟悉的方式不相同，甚至正相反。名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰使人俭而善失真。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也“还有一个问题，”周秘书道，“形式逻辑学非常枯燥、深奥，与生产实践的关系也不是非常紧密。在古希腊那个年代，恐怕只有‘老学究’们才会对她感兴趣。形式逻辑学是怎样从‘阳春白雪’变成‘下里巴人’，被西方人广泛接受呢？” “这都要归功于一本书，”杨若水道，“欧几里德的《几何原本》。” 形式逻辑体系的普及 此书为益能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不可学。《几何原本》如果欧几里未激发你少年时代的科学热情，那你肯定不是天才科学家。　　爱因斯坦由于具有鲜明的直观性和有着严密的逻辑演绎方法，培养、提高青少年逻辑思维能力的好教材几何知识的标准教科书在西方是仅次于《圣经》流传最广的书籍少年时代的牛顿在剑桥大学附近的店里买了一本《几何原本》开始他认为这本书的没有超出常识范围，因而没有认真地读它，而对笛卡儿的坐标几何很感兴趣而专心攻读。后来，牛顿于1664年4月参加特列台奖学金考试的时候遭到落选，当时的考官巴罗博士对他说：因为你的几何基础知识太贫乏，无论怎样用功也是不行的。这席谈话对牛顿的震动很大。于是，牛顿又重新把《几何原本》从头到尾地反复进行了深入钻研，为以后的科学工作打下了坚实的数学基础。《几何原本》公理化方法建立起来的演绎体系在欧几里以前，人们已经积累了许多几何学的知识，然而这些知识大多数是零碎的缺乏系统性公理与公理之间、证明与证明之间没有很强的联系性。《几何原本》成建立任何知识体系的严格方式，《几何原本》人们神学哲学和伦理学中中国、印度等国公元前300年利玛窦徐光启利玛窦徐光启李善兰和英国人伟烈亚《几何原本》有严整的逻辑体系，其叙述方式和中国传统的《九章算术》完全不同。这窃百年之