作为“隐性资本”的“性别资本”.docVIP

作为“隐性资本”的“性别资本” 作者简介：陈龙（1989- ），男，汉，河北人，天津师范大学政治与行政学院13级社会学硕士研究生。 摘要：在摒弃了历史残留的男尊女卑现象之后，中国女性地位普遍提高，性别文化向着和谐、光明的方向发展。然而，情况并不像看上去那样乐观。市场经济的飞速发展，造就了性别文化“被利用”现象。性别作为一种自然属性同时作为一种社会建构，现在却被作为一种筹码、一种“资本”，被广泛用于婚姻以及婚姻之外的两性关系中，被部分人用来交换更好的物质生活、社会地位或其他。 关键词：资本；性别；社会性别；优势；性别资本 布迪厄在论述资本概念时谈到：社会世界是具有累积性的历史世界，因此在分析社会现象时，要引入资本概念，考察资本及其累积效应[1]。性别文化中存在的“性别资本”现象即人们在人际交往中利用性别身份或角色来获得自身利益，它也是一种累积效应的结果。 一、 性别资本的构建 “性别”本来是一种很正常的自然分化现象，在现实的生活、工作以及交往过程中之所以能成为一种“资本”、一种分化标准是与整个社会的价值观念、传统的男性偏好、社会经济发展水平等联系在一起的。 儒家思想把性别制度的不平等论证成天经地义的永恒真理。“三纲五常”、“三从四德”是中国封建统治阶级歧视和压迫妇女的礼教，其实质上是以男性为中心的封建社会中男权和夫权的具体表现，它将女子的一生固定在一个依从他人、毫无自主、泯灭自我的整体框架范围之中。在这种封建礼教下形成的男权社会实际上是把男性的性别无形中提升为了一种资本，一种压制女性、进入仕途的资本，不仅如此女性本身就是男性资本的一部分。 在当今社会，随着市场经济的飞速发展，造就了性别文化“被利用”现象。性别既是人对自我的身份认同，同时又是一种社会建构，是人们探寻与追求自己作为“男性”与作为“女性”的社会价值和文化价值的全面体现，在这个性别极易被“利用”的时代，女性的性别身份被市场文化、商业文化所利用，也就是说，人们在利用性别角色达到自己特定的目的。 男女不平等现象的形成是一种动态的社会过程，而不是单独个人的动机、意图及行动的结果。一个群体能将人性的负面形象强加于另一个群体之上并加以维持，这完全是两个群体之间特定权力关系的结果，彼此追求满足需求的过程之中，一方对另一方的垄断控制力。科尔曼指出“权利既依赖权力，又依赖他人的承认”。权利结构是由行动所涉及的所有人共同决定的。“社会的认可是权利存在、消失以及转让的前提条件。权利的实施必须以权力予以保证。”[2]性别资本的构建也是经过男女双方的相互作用最终才能达成一种默认的共识。在此过程中，女性的低等地位是在社会的规训与自我规训过程中逐渐形成的。 二、 性别资本的表现形式 社会性别所指的不是孤立的男性或女性，而是男性和女性之间的相互关系。更进一步讲，社会性别是男性和女性之间权利关系的反应。在人类历史的发展进程中，男女两性的地位被构建为不平等的，直接体现为男子的统治与支配地位，妇女的被统治与被支配地位。因此，社会性别优势无疑也是一种资本优势，在这种优势中男子占据着有利的一方。 性别资本造成了性别鸿沟。新中国成立以来，女性获得了与男性平等的政治权利，女性拥有的这种核心权利比旧社会确实发生了翻天覆地的变化，但与男性相比仍存在很大差距，在女性实质性的参与政治中，有明显的边缘化现象。主要表现为女性参政比例在低水平徘徊；女性领导干部副职多、虚职多。在男女就业及收入方面，主要表现为职业性别隔离：在劳动力市场中明显存在着“男性职业”和“女性职业”的差别现象，在具有较高技术、责任、地位和收入的职位上存在着对女性的歧视现象。 性别失衡使性别变为一种资本成为可能。传统观念中对“生男孩”有着一种特别的倾向，这种性别失衡潜伏着人口生态危机，它不仅是严峻的人口问题，更是重大的社会问题。这种由出生性别失衡所带来的社会问题，在儿童成长时期并不明显，到了婚配阶段以及就业阶段就会显现，就会从隐性走向显性。如今社会中的结婚彩礼越来越高，从前几年的三四万到七八万，到如今的十一二万，一路飙升的“高额彩礼”不仅是一种遗风陋俗而且是男女不平等现象的一种具体表现。这从某种程度上说女性拥有了性别资本优势，但从实质上看这是一种对女性的隐性歧视，把女性看成了可以买卖和交换的商品。 三、 性别资本的运作机制 两性之间这种支配与被支配的权力关系，通过一种既是认可，又是误识的行为完成的，这种认可和误识的行为超出了意识和意愿的控制。男性秩序的根深蒂固就体现在根本无需为之提供什么证明。它已经成为一种不言自明、普遍有效的东西。在英语中，男人（man）这种特殊的存在成为一种代表全人类的普遍存在（man或human），垄断了“人”的名字，男性秩序借助在社会结构和认识结构之间所获得的近乎完美的相符关系，被男性和女性都视为理性当然之物。作为被支配者的妇女往往将