那山、那水、那人.docVIP

那山、那水、那人 　　摘 要：云南泸沽湖畔的摩梭人，在格姆女神山下，依着他们自己的习俗而生活，是现今依然还保留母系氏族的族群，他们特有的走婚仪式，神秘而吸引人。当地保留着的母系社会的样子，至今依然实行以感情为唯一基础男不娶、女不嫁的“走婚”习俗。因为是由男人的“走婚”而实现的婚姻，所以男女双方会一直在自己的母系家庭里生活。男人晚上会到女人房间“幽会”，次日凌晨再返回自己家中，虽然两人已经是情侣关系，但是双方却不是彼此家庭的成员。独特的“走婚”的模式，虽然与现代的婚姻制度完全不一样，却被当地人视为骄傲，世代遵守。摩梭人因为其独特的走婚习俗，家族结构、文化制度也就发生相应的变化，摩梭社会的亲属称谓以母系称谓作为其主体，整个称谓体系中几乎没有对姻亲和父系亲属的称谓，体现了摩梭人重视家屋和睦与母系血缘亲属的民族心理，不同的社会形态决定着他们的语言面貌及其文化特点。本文分析研究了与主流社会不同社会形态下的社会面貌及文化特点，阐释了摩梭婚姻制度与家庭结构的关系。 　　关键词：摩梭人；走婚；家族结构；亲属称谓 　　一、摩梭人口分布 　　方国瑜、和志武先生在《纳西族的渊源、迁徙和分布》一文中对摩梭人的起源、迁徙和分布做了详尽的记录和论述。自《华阳国志》第一次将“摩沙夷”的这一名称载入史册以来，说明早在东汉末年，纳西族的先民“摩沙夷”已居住在今四川的盐源县。《蛮书》卷一载：“台登城直西有西望川，行一百五十里如曲罗。庐水从北来，至曲罗萦三曲。每曲中间皆有磨些部落，以其负阻深险，承上莫能攻讨”。这说明在唐代纳西族已经分布在金沙江和雅砻江流域的广阔地区。“么些”的先民“牦牛宪”很早就居住在大渡河南，在早期已有一部分从这地区迁到雅砻江下游一带。在丽江《木氏宦谱》中记载，公元2世纪末，定窄境内已有“么些”人居住。大抵今雅袭江下游盐源、盐边两县，唐代为?N些族居住之地。① 　　摩梭人主要分布在中国西南部云南和四川两省交界处的於沽湖及其周边地区，还有不少居住在四川省的木里、盐源、盐边三个县。根据《宁范彝族自治县志》记载：“清朝以后，摩梭人的居住范围缩小，仅在四川省的盐源、木里、盐边三县和云南省的宁蒗、丽江、永胜、华坪、维西等县有摩梭人居住。现今摩梭人口，宁蒗有15000人，主要分布在永宁、拉伯、翠玉、红桥、红旗、大兴、宁利、新营盘、西布河等9个乡镇。此外，在丽江市、永胜、华坪、维西等县有摩梭人散居。四川省盐源县有13000多摩梭人，木里有7000多摩梭人，盐边、晃宁和西昌也有部分摩梭人居住。到20世纪80年代末，称为摩梭的人口，大约4万人”。②根据第六次人口普查的数据显示，分布在云南境内的摩梭人约1.9万人，四川境内的摩梭人约4万人，而摩梭人的文化中心是在云南省丽江市宁范彝族自治县的永宁乡。 　　二、摩梭人的婚姻制度 　　摩梭人主要居住在泸沽湖畔，拥有者独特的婚姻和风俗，基本上那里的一家之主，均为女性，主要以母系血统来传承。主要的家庭成员，包括外祖母和她的兄弟姐妹们以及母亲、舅舅和姨母等。“男不婚、女不嫁、自愿结合、自由离散”是当地人实行的婚姻制度，他们这种独特的婚姻形式也就是我们常说“走婚”制度。这是与现代社会实行的一夫一妻制完全不同的另一种制度，最明显的特征是：伴侣之间不实行现有法律规定的婚姻形式，男女双方是“自由人”是属于自己原有家庭的成员。情侣双方是以夜晚男方到女方闺房住宿，次日清晨再回到自己家中。白天量仍自属于自己的家庭，在自己的家庭劳作，只有夜晚才见面。待两人拥有了爱情的结晶后，孩子是归属于女方家的，也由女方自行抚养，同时男方要去抚养自己姐妹的孩子，女方的兄弟也会抚养自己姐妹的孩子。表面上看走婚并未被法律所保护，但是摩梭人的走婚并不是杂乱无章的。决不能有乱婚、群婚出现，两人在一起走婚要遵循一定的原则：如有血缘关系的是严禁走婚的；双方不能同时结交多个阿肖；没有感情就标志走婚关系的结束；女方有小孩走婚关系就稳定下来了。相较于现代社会的婚姻形式，摩梭人的走婚可以说是完全以感情为基础，男女双方在选择对象上拥有完全平等的权利。不会因为金钱、物质等外界因素妨碍自己追求爱情的权利，是一种只因单纯的情感而做出的选择。 　　三、摩梭人的家庭组织形式 　　摩梭人走婚的婚姻形式会促成三种不同家庭组织形式：母系大家庭、母系与父系并存的家庭、父系家庭。 　　（一）母系大家庭 　　母系大家庭，也就是说每个成员无论男女都是母亲或祖母的后代，家里没有父亲的血缘关系。因为男女双方都属于各自家庭，他们的财产也是按母系继承，在家里，一般是老祖母负责掌管财产，舅舅会负责家里所有的招待礼仪。在节庆祭祀时也是由舅舅主持，祖母主要负责日常开销、采买物品等。因为单纯的经济关系，一般母系大家庭不会分家，所有人共同生活在一个家里，使得母系大家庭的人口一般在十几人到几十