“希腊小庙”的坍塌定稿.docVIP

“ 希腊小庙”的坍塌 ——论沈从文的创作 张厚萍 郑州师范高等专科学校 450044 摘要：湘西之子沈从文用手中的笔描绘了诗情画意的湘西世界，试图建造一所“供奉人性的希腊小庙”， 然而由于地域的封闭性和思想的僵化性，宗法制度的影响，再加上千百年来外部势力的不断渗入挤压，湘西原生态的人性遭到了毁灭性的破坏，人性异化，随之供奉人性的“希腊小庙”也坍塌了。 关键词 沈从文 地域的封闭性 “现代文明”的浸染 “ 希腊小庙”的坍塌 沈从文正如朱艳玲教授所说“这个没有上过大学，没有留过洋，没有任何文凭学位的湘西之子，竟然做成了一件伟业：他用湘西的河水点润了在一派刚烈的‘革命’‘西风’中枯萎的文坛”，创造了中国文坛一个“乡下人”的神话。赵福生认为他的作品为我们唱出了一曲优美动人的乡村牧歌，吴晓东认为他的作品是用诗构筑的生命牧歌，更多的读者和评论家乐于称道的是“风俗美和人情美”。沈从文自己也曾自诩他的创作是建“希腊小庙”，“这神庙里供奉的是人性”，他所指的人性并非“五.四”主流文学推崇的启蒙主义的理性，而是自然状态的人性，即未经文明规范和教化的原生态的人性。然而由于地域的封闭性和思想的僵化性，再加上千百年来外部势力的不断渗入挤压，湘西原生态的人性遭到了毁灭性的破坏，随之供奉人性的希腊小庙也坍塌了。 一、人性扭曲的内因——地域的封闭性和思想的僵化性 沈从文从小生活在湘、川、鄂、黔四省交界处，是土家、苗、侗等少数民族居住区，地处偏僻，文化落后。其社会形态和文化意识上所表现出来的，必然是其不可克服的萎缩性、封闭性和保守性。湘西民众灵魂与心智在特殊的边地环境中的残损状况让沈从文感到深深的痛惜。地域的封闭性和思想的僵化性使因袭重负的乡民满含顽愚和麻木的任从性，传统的政治道德专职伦理化已使民众丧失了创造性和独立的人格。伟大民族的悲哀常常是由最平凡的小人物承载的，而沈从文就善于以底层小人物命运的悲欢来揭示湘西民族的性格悲剧，反映湘西人由于历史的块垒而具有的不开通、保守、顽固、迟钝、麻木的阴暗面。 沈从文在《湘行散记》中，记录了他1943年返乡路经沅水一路上的见闻。在《鸭窠围的夜》中，他看到在码头鸭窠围，繁华已属昨天，而眼前，虽有不少的木排和船只停泊，却仍是格外萧煞冷清。粗拙的吊脚楼里，“火旁矮板凳上坐有船上人，木筏上人，有对河家的人。且有虽为人天所厌弃还不自弃年过七十的老妇人，闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄地从大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼。有穿着肮脏、身体瘦弱的孩子，手擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。屋主人有退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单身的寡妇……”水手们寂寞中也上岸，但是，这些人却不能像“柏子们”那样唱着歌去岸上快活地撒野。种种征象表明，这些人群生活在这个无人知道的地方，给人的是一种焉耷、疲嬴、倦怠、麻木的印象，毫无生机和活力。在《辰河小船上的水手》中反映沅水船上的水手们更是身处绝境而不自觉。对于他们，时间仿佛已经凝固，历史俨然已毫无意义。为了谋求最低限度的存活，在日复一日简单而艰苦的劳动中，与生活一个铜板一个铜板地计较。沈从文就是这样通过写湘西城镇过去的繁华，今日的萧条，以及这种卑微人生的循环和重复，来显示出时间在可怕的凝固和倒流，人性也在无助无望中堕入麻木可怕的渊薮的湘西现实。这是湘西个人人性的悲哀，也是湘西民族的悲哀。他们人性人格的残缺连接着民族文化漫长而坎坷的精神经历，民族的劣根性，是造成湘西人性扭曲的内因。沈从文尽管对湘西的“农人和士兵怀了不可言说的温爱”，但当他站在历史的高度，以理性的思考来评判湘西时，总能于有意与无意之间为我们揭示对于湘西人他所熟悉而又痛心的一面。 二、人性扭曲的外因——“现代文明”的浸染 沈从文对湘西人性扭曲情景的抨击，始终同他对于千百年来外部势力的不断渗入边地这一事实的强烈不满分不开。在他看来湘西社会之所以有人性扭曲的种种现象，这固然不排除内因致使的可能。但是根本的还是由于外界的消极影响.在历代异族统治者强制推行“制夷”政策的历史背景下，长期挤压边民的灵魂，才造成了湘西人性的扭曲。而这种扭曲在他看来又以本世纪以来尤甚。他感到，湘西人由于历史形成的悲剧，并没有在国民党“五族共和”的旗帜下结束，民族的悲剧还在以变换着的各种方式叠演。代表一切不健康的外部力量，开始汇聚成一股所谓“现代文明”的浪潮，凭借着比原来更为有利的条件汹涌而至。它给湘西社会带来了两个直接结果：一是政治经济上的欺凌掠夺，造成本已疲病的湘西政治经济积贫积弱，更加崩溃；二是外来文明打破湘西内部文化的稳定格局，污染了湘西民族的灵魂，从而使边地社会除取得了一些表面的进步之外，千百年来边民所保有的质朴、淳厚、正直、真诚等民风世情，不可避免的受到强烈摇撼。“文明”旋风带来的道德沦丧和人性向巫，使沈从文感到彻骨透心的痛楚。对此沈从文满怀