《师说》原文及注解.docVIP

师说 韩愈 【原文】 古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无 11 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 12 。 嗟乎！师道 13 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人 14 也远矣，犹且 15 从师而问焉；今之众人 16 ，其下 17 圣人也亦远矣，而耻学于 18 师。是故圣益圣，愚益愚 19 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身 20 也，则耻师 21 焉，惑矣 22 。彼童子之师，授之书而习其句读 23 者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知 24 ，惑之不解，或师焉，或不焉 25 ，小学而大遗 26 ，吾未见其明也。巫医 27 乐师 28 百工 29 之人，不耻相师 30 。士大夫之族 31 ，曰师曰弟子云者 32 ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 33 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 34 。”呜呼！师道之不复 35 ，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 36 ，今其智乃 37 反不能及，其可怪也欤 38 ！ 圣人无常师 39 。孔子师郯子 40 、苌弘 41 、师襄 42 、老聃 43 。郯子之徒 44 ，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师 45 。是故弟子不必 46 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 47 ，如是而已。 李氏子蟠 48 年十七，好古文，六艺经传 49 皆通 50 习之，不拘于时 51 ，学于余。余嘉 52 其能行古道 53 ，作《师说》以贻 54 之。 【字词注释】 ①学者：求学的人。②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。④其为惑也：那些成为疑难问题的。⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥闻：知道，懂得的意思。⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。⑩是故：因此，所以。 11 无：无论，不分。 12 道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。 13 师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。 14 出人：超出（一般）人。 15 犹且：尚且，还。 16 众人：一般人。 17 下：低于。 18 于：向。 19 圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 20 于其身：对于他自己。身，自己。 21 耻师：以从师为耻。 22 惑矣：（真）糊涂啊。 23 授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。句读，一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。 24 句读之不知：句读的不明。下文“惑之不解”结构同。 25 或师焉，或不焉：有的从师，有的不（从师）。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。 26 小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。遗，丢弃。 27 巫医：古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病。 28 乐师：以演奏乐器为职业的人。 29 百工：各种手工业工人。 30 相师：互相学习。 31 族：类。 32 曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。 33 年相若：年龄差不多。相若，相似。 34 位卑则足羞，官盛则近谀（y*）：（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀，阿谀、奉承。 35 复：恢复。 36 不齿：不屑一提。意思是看不起。 37 乃：竟。 38 欤：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。 39 常师：固定的老师。 40 郯（tán）子：春秋时郯国（现在山东省郯城县一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 41 苌（cháng）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。 42 师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学习弹琴。 43 老聃（d1n）：就是老子，孔子曾向他问礼。 44 之徒：这些人。 45 三人行，则必有我师：三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。这句话出自《论语·述而》，原句是：“