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望其项背 解释：项：颈的后部。 能够望见别人的颈项和背脊，表示差距不大，表示赶得上或比得上（多用于否定式）：难以～． 不能～.清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家望其。” 望尘莫及 解释：只望见走在前面的人带起的的尘土而追赶不上。比喻远远落后。尘，尘土；莫，不；及，赶上。 现在多用于表示对人钦佩的自谦语。　　南朝宋·范晔《后汉书·赵咨传》：“复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候。咨不为留，暠送至亭次，望尘不及。 身临其境　身：亲自； 临：到，进入； 境：境界，地方。指亲身到了那个境地。 　明·袁宏道《八识略说序》：“向非身历其境，恶能穷其边崖，指其归宿者哉！” 《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”　解 释 设：假设；处：处地。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想出 处 宋·朱熹《礼记·中庸》注：“体谓设以身处其地而察其心也。” 　　耳濡目染 ěr rú mù rǎn 解 释：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。（濡：沾湿；染：沾染。） 形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指好也指坏。 　　出 处： 唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。” 宋·朱熹《与汪尚书书》：“耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。” 　释 义 亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。　出 处 宋·司马光《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。” 舍本逐末 shě běn zhú mò 古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。【词语解释】抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专门顾细枝末节。1、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。” 　　2、《汉书·食、货志下》：“铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。” 　　3、《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远。”《后汉书·臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。” 　　“舍本逐末”这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为本，工商为末，所以“舍本逐末”也有舍弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。【解释】：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了【出自】：金·无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。” 　无：没有；与：和 　　伦：类，伦比：类比，匹敌。 　　指事物非常完美，没有能与它相比的唐·卢氏《逸史》：“置于州，张宠敬无与伦比。”【出处】《战国策·赵策二》：夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？【解释】不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比解释：形，指身体；吊：慰问。只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。 　　出处：《三国志·魏志·陈思王植传》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情傀赧。” 〖解释〗象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。 　　　出 处： 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。” 【词语解释】指退隐后再度出任要职。也比喻失势后重新恢复地位《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”《晋书·谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出，为桓温司马，官至中书令、司徒。”【解释】 死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物重新活动起来。《史记·韩长儒列传》：“韩安国（字长孺）事梁孝王为中大夫，后“坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然（燃）乎？’田甲曰：‘然即溺之。’居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石，田甲亡走。”宋·陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰复燃，物有待尔。”【解释】 故：故人，老朋友。初次见面就像老朋友一样。形容初次相见就情投意合。 　　【出处】 先秦·左丘明《左传·襄公二十九年》： 聘于郑，见子产，如旧相识。” 　　北宋宋祁、欧阳修等撰《新唐书·房玄龄传》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上谒军门，一见如旧。” 【解释】：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。【出自】：清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》