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中国古代史（上） 5、房屋建筑： （1）北方地区： 少雨 地面干燥 半地穴式建筑、地面建筑：挖地基 木骨泥墙 木柱支撑屋顶 茅草盖顶（土木建筑） （2）南方地区： 多雨潮湿 沼泽 干栏式建筑：打桩立柱架空的木构建筑 榫卯结构 （二）母系氏族社会的社会生活 1、母系氏族社会组织状况：分层次、有结构 （1）氏族（clan ） 氏族由一个始祖母所生的若干代最近的亲属组成，以血缘关系为纽带，牢固地连结在一个集团里，组成氏族。氏族是氏族社会的社会制度和政治制度的基本单元，每一个人都生活在氏族中。 “氏族法”体现氏族成员的权利和义务： 氏族会议是氏族最高权力机构，处理涉及氏族总体利益 的事务，如选举和罢免氏族首领，对外讲和或战争，收 养外人为本氏族成员等；氏族首领（平时事务）和酋帅 （战争事务）由选举产生，他们没有凌驾于氏族之上的权威；本氏族内互不通婚的义务；相互继承已故成员遗产的权利；互相支援、保卫和代偿损失的义务； 氏族成员葬于公共墓地。 当时土地归氏族公有，由氏族分配给各个家族使用；有一些需要群力以赴的大规模的繁重劳动，如开垦荒地、砍伐森林等，要由全氏族的各个家族共同完成。 （2）大家族（family ） 随着氏族人口的增长，氏族下分成若干个由几代母系近亲组成的母系大家族。大家族是社会生产生活的基本单位，由家族中最年长的妇女负责主持家族内的生产和生活。大家族仍属氏族公社的一部分，家族的土地从氏族分配而来，家族对土地只有使用权而没有所有权，土地仍属氏族公有。 （3）对偶家庭（pairing family ） 大家族下是对偶家庭。对偶家庭不是独立的经济单位，隶属于大家族。 （4）胞族（moiety；phratry moiety ） 胞族是由几个有共同祖先的氏族组成，一般由一个祖先氏族分裂而成的。 胞族是一种偏重于社会性而不偏重于政治性的组织。胞族可有可无。其内部凝聚力不如部落和氏族强。 （5）部落（tribe ） 两个或两个以上的地域相邻、血缘相近的氏族组成部落 （6）部落联盟（association of tribe） 具有亲属关系和领土毗邻的部落以平等的原则组成部落联盟 对偶家庭—家族—氏族—（胞族）—部落—部落联盟 2、考古学所见的氏族社会 仰韶文化半坡、姜寨、北首岭遗址 姜寨遗址面积5公顷（5万平方米），分为居住区、窑场和墓地三部分。居住区位于中央，外环围沟。壕沟外东南方向有两片墓地，西面是窑场。 居住区中心有一4千平方米的广场，房屋围绕广场分布四周，环成圈形，背对壕沟，面向中央广场；100多座房屋分为5个房群，每个房群包括大型房屋1座、中型房屋几座、小型房屋近20座；每个房群又分为几个房组，每个房组大致由一座中型房子和三五个小型房子组成。 小房子:20㎡以下,1个土床，仅容纳4人以下，住着对偶家庭（处在婚期的妇女，与这妇女过婚姻生活的男子，这位妇女的年幼子女） 中型房子:20—40㎡,左右两个土床，可容纳10左右，住着已终止婚姻生活的老年男女、尚未进入婚姻生活的少年和未外出过婚姻生活的成年男子； 大房子:80—160㎡，氏族或部落的公共活动场所 小房子 对偶家庭 —房组 家族 —房群 氏族 —村落 部落 450—600人，部落（或者胞族） 墓葬：小孩埋葬于居住区内房子周围，以陶瓮等为葬具（瓮棺葬）；成年人均埋葬于壕沟外公共墓地，有单人葬和合葬，合葬墓中的死者是一个家族中不同辈分的几代人（血亲非姻亲），没有夫妻合葬、父亲与子女合葬的现象，也少见母亲与子女的合葬。死者多无葬具，随葬品以陶器为主，差别很小 反映出母系氏族社会人群的整体团结性和局部独立性。 单人葬 3、母系氏族的特征 （1）女子在经济、社会上的领导地位 女子负担繁重的生产劳动，操持全部家务 女酋长 男酋长（年长妇女的兄弟、儿子，而不是其丈夫或女婿） “女权”而非“女权主义” （2）世系从母系，儿女属于母方氏族，从母方居住 群婚 “知母而不知父” 子孙由女性世代相传 男性子孙的子女，属于其他氏族（各自的母方氏族） 母居制 丈夫在婚后短时期内“从妇居” 后回到自己氏族，和姊妹、外甥们一起生活 （3）财产的母系继承制 死亡者的财产由氏族内亲属继承（子女继承母亲，外甥继承舅舅），夫妻财产不能互相继承（防止财产外流到其他氏族） 红山文化东山嘴遗址出土２件小型陶塑裸体孕妇立像，头及右臂均残缺，腹部圆鼓，臀部肥腴，左臂弯曲手抚上腹，腹下阴部显露。一件残体高５厘米，一件残体高6.8厘米。 女神庙主室出土一尊较完整的人头塑像：头残高22．5厘米、脸高16．５厘米。 （4）“原始的民主制度” 母系氏族社会是氏族社会的典型时期：政治上没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处，一切按传统习惯行事，重要事情由氏族民主集会决定，充分体现民主的精神；经