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浮出历史地表之后的女性创作 　　摘 要：19世纪末20世纪初，我们的民族经历了历史和文化的变迁，两千多年始终蜷伏于历史地心的缄默女性在这一瞬间被喷出、挤出地表。[1]女性作家群体也在着大趋势下获得了自己语言、听众和讲坛，中国女性作家以逆子同谋的形象出现，创作与民族历史之间有着密切错综的纠缠。几十年来，女性创作在跌跌撞撞中艰难前行。 　　关键词：女性创作；浮出历史地表；自由 　　女性浮出历史地表仅仅是个开始，在地表之上如何生存是女性面临的一大困难。中国女性并不是由于自身的觉醒而主动要求浮出历史地表为自己争夺一席之地，她们是被历史挤出了地平线，已经习惯了地表之下的黑暗，猛地上升到地平面之上，女性有着各种的不适应，女性作家为这一情况做出了自己不懈的努力。开始时她们为了让自己融入这时代的熔炉，创作时努力地迎合时代，后来为了与男性作家区别开来，努力地寻找女性自己的一片天空。 　　笔者想通过本文的分析，让我们看到女性作家群是怎样挣扎着为女性立言，在这样过程中又进入了怎么样的困境。 　　一、以时代逆子同谋的形象出现 　　第一批女性作家出现在五四时期，她们以新旧交迭之际的时代之女形象登上文坛踏入社会 [2]，她们大都是在校读书的青春少女，深受五四新思想的影响，接受了西方的女性主义思想，这使她们本就敏感活泼的心中平添许多勇气。轰轰烈烈的五四新文化的弑父精神与女青年知识分子的心里相结合，将她们早就成了与逆子贰臣们相互对应的逆女。这场文化变革不可避免的将他们做女儿的个体经验改变为叛逆之女的共同经验--逆子的同谋。[3] 　　不论作家们有没有付诸实践，女作家在这个时期创作的重要作品中总会有一位女儿作为作品的主人公，这些主人公总会有一些离经叛道的想法，甚至有一些人会叛变自己的家庭，追求自己向往的生活。我们知道创作的材料积累直接来自与作家的生活经验与情感经验，她们会执着于表现女儿们的生活状态是因为她们想写出自己的经验，让世人了解她们，进而接受她们，同时也是为广大女性同胞立言，传达她们早已有过或者从未有过的切身体验。 　　中国现在女作家的传统，就是以这种崭新的女儿姿态为开端的，她们用自身的行动或者自己手中的笔书写自己对封建父权社会的反抗，她们和逆子贰臣一样首先从反抗家庭开始，未嫁不再从父，修改着历史对女性的从出生起的言语规定。 　　庐隐是五四时期著名的女性作家，她的身世与她的作品都是那个时代女性言说的典型，庐隐读大学的时候正值彻底的反帝反封建的五四运动蓬勃兴起之际，许多新的学说激荡着她，许多闪光的思想照耀着她，她痛恨封建礼教，向往光明自由，她的灵魂里浸透了叛逆精神。当人们把那些新学说、新议论视为洪水猛兽，当一位同学在讲演会上大讲恋爱自由，多数人向她吐舌头、翻白眼、冷嘲热讽时，庐隐却大胆地独自同情她，鼓励她勇敢前进。 [4]庐隐的很多小说都带有自传的性质，表现着她一生对家庭的反抗，对自由的追求。如她的代表作《海滨故人》，作品写露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想编织着未来的自由王国。作者将小说的场景设置在海滨，是为了强调说明这些新女性原本都是独立自为的生命个体：她们都是很有抱负的人，和那些醉生梦死的不同，所以她们就在一切同学中间，筑起高垒来隔绝了[5]五位新女性从大自然中找到了绝对自我的真实感觉：在这一个暑假里，寂寞的松林，和无言的海滩，被这五个女孩子点染得十分热闹，她们对着白浪低吟，对着浪潮高歌，对着朝霞微笑，有时也对着海月垂泪 [6]不过我们不难发现，新女性自由快乐的海滨，竟然完全是个排斥男性的隐秘世界。这种艺术构思的特别之处就在于，作者有意强调女性对于男性的主观否定，似乎男性一旦介入到女性世界，女性便会因此而失去了她们所坚守的独立人格。[6] 　　五四虽然让庐隐们看到了新世界的曙光，但现实的残余的封建制度、道德观念又把她们的希望变成了泡影。这种希望与失望实现之间的悲剧性冲突反映在庐隐的人生小说中便是一种茫然、绝望和悲愤的情绪。五四的女儿们在背叛了父权取得婚姻自由之后，发现了自己作为人的价值和尊严，她们要过人类应过的生活，不仅仅作为女人，还要作为人。[7] 　　二、与民族命运变迁密切相关 　　1927年大革命失败，五四时代悬浮舞台上的文化巨变成了历史的定格，五四时期觉醒的叛逆之女也随之被定格在了这永恒的瞬间。之后，女作家面临的处境就是迷茫无措，她们一点点的失去了五四时期曾经拥有的意识形态的庇护，一点点的受到新的意识形态新的压制。但女性作家在这个时期大都表现出了舍弃小我，走向大众的气概，女性作家不在去写自己，而是去写普遍、在当时来说有个重大意义的社会群体生活，这是女性追求解放的历史，也是文化史上了不起的进步。她们在被历史挤到边缘的时候，开辟了新的战场。 　　一批在五四时期极度个性张扬的女作家，在这个时期收敛了自己的锋芒，如丁