新利人论.doc

新利人论　　 　?　 刘保强　　 内容提要　　 　?　 　　人性问题是一个古老的话题，直到今天，关于人性的争论还在继续着！为了能够彻底地认识人性，有效破解人性之谜。本文首先从对传统性恶论和性善论关于利己、利他争论的分析开始，明确了人类行为既不是单纯利己，更不会生来为他，而是生来为人，得出了人类行为的根本动机是利人的结论。随后文章又明确了利人的含义是指利人类或者说有利于全社会，并对为什么说人是利人的做了必要的说明。 　　在第二部分，本文对人性的含义以及我们所要考察的人性进行了分析，并得出了我们所要考察的人性是指人的利人性。文章首先从“人”字的字形出发，得出了人指的就是主要依靠后肢来直立行走的无尾动物。然后，在明确了人性的含义就是指人的属性后，又指出我们所要考察的人性是指人在行为动机方面的基本属性。接着，又在得出生物在行为动机方面的基本属性是生物的自利性后，依据生物的基本属性，进一步得出了人在这方面的基本属性或者说我们所要考察的人性就是指人的利人性。 　　在第三部分，本文又根据人性是指人的利人性的结论，做出了人性本善的判断，并针对现实社会中存在的可能的对人性的异化，提出了一些应对的措施。文章首先根据“善”和“恶”的字义，分析了善的含义是指利人，而恶的含义则是指损人，并以此得出我们用来判定善或恶的标准应该是：是否符合人类的利益。然后，根据在人的属性中并不具有任何天然的损害人类的内容的认识，做出了人性本善的判断。接着，进一步指出了在现实中存在的人的损人行为或者说恶根源于在现实环境中产生的对人性的异化，并分析了可能导致人性异化的一些原因，最后提出了一些防止人性异化的措施。 　　在第四部分，本文又对我们经常使用的“道德”一词进行了分析，指出了道德其实指的就是做人的规律，并简单分析了道德和法律的关系。文章首先从“道”字和“德”字的含义入手，分析了道德指的就是人类在做人过程中所总结出的做人规律或者说做人的道。然后，又分析了在自然规律和社会规律的共同作用下，人类行为所必须要遵循的做人规律或者说自然法则就是利人。随后，又简单地说明了法律其实就是具体的社会规则，并指出了道德是我们制定法律的基础，而法律则是道德在具体社会条件下的体现。 　　在第五部分，本文又针对利人的实现或者说我们如何在现实环境中做到利人做了进一步分析。文章首先说明了在通过协商来找到人类共同利益时我们需要遵循的一些基本原则是：将心比心，换位思考；彼此尊重，求同存异，然后又分析了要实现利人所需要遵循的一些基本原则是：在享受人的权利时，坚持利己不损人；而在尽一个人的责任时，要做到舍己为人。接着，文章又分析了我们在现实的条件下，如何来实现利人，以及在存在着人性异化的环境中我们该如何来应对。作者首先指出了，做为抽象的人的一份子，我们在面对人类利益时，既要做到尽力而为，但也要考虑量力而行；而做为一个具体的人，我们在面对个人利益时，既要积极谋求个人发展，也要做到问心无愧。随后，作者又指出当我们生活在一个存在着人性异化的社会环境中时，我们首先要秉持老祖宗给我们留下来的“害人之心不可有，防人之心不可无”做人理念，然后在面对普遍存在的社会潜规则时，如果我们还没有能力去改变它，那就先在一定程度上适应它。因为，做为一个个人，我们在社会大环境面前，只有先适应它，我们才可能求得自己的生存和发展。而只有在能确保我们生存和发展的条件下，我们才有可能去改变它。最后，作者对此做出了相应的理论解释。 　　在第六部分本文指出了在现实中存在的一句关于人性的话“人不为己，天诛地灭”的错误之处，并进一步给出了“人不为人，天诛地灭”的正确表达。最后，作者提出了让我们大家都来争取早日成为一个真正意义上的人和做一个合格的堂堂正正的人的愿望和诉求。 ?????? ?　　 一、利己与利他的有机结合——利人　　 ?　　 （一）、利己及性恶论分析　　 ?　　 ????性恶论者认为人的行为是利己的，人的欲望是无限的，所以人性是恶的，从而得出了人性本恶的结论。然而，在现实世界中我们却经常会发现一些利他的和奉献的行为。显然，人性并不象性恶论者描述的那样是仅仅利己的，是本恶的。那么，性恶论者为什么会得出这样一个错误的结论，其问题出在哪里了呢？这当然根源于他们对人类及其行为的不全面认识。　　 ?　　 ??? 首先，性恶论者在认识人类时只看到了一个人，而没有看到一群人。只看到一个人要想活下去的话就得自利，否则无法生存；而没有看到一个人离开了他的群体同样无法生存。大家可以想象一下，有哪个人是生而自立的，又有哪一个人愿意且能够实现真正意义上的离群索居？即使是在小说中有像鲁滨逊那样的人，那也不会是他自愿而为！所以我们说，人这种动物从来就是以群体的形式出现的，在对人的认识上，我们不能只是盯着个人。所以，在你把目光只盯在一个人身上而没有看到一群人时，你自然就