童心即天,爱心至正.docVIP

童心即天，爱心至正 一所新建学校T小学的核心文化的内蕴与追求 教育以人的生活为目的，人的生活以幸福为目的。因此，教育以幸福为目的。幸福是什么？幸福是一种主观感受。可以说，教育中的幸福是指学校中的主人即儿童和教师在学校生活中人性得到肯定并由此而产生的主观感受。正是带着对人性的高度关切和对美好教育理想的憧憬，T小学开始了它的漫漫的求索之路。用什么来指引这条道路的方向？文化，唯有文化才能赋予学校生命发展的动力。本文试对T小学核心文化进行了解读并结合实际提出了一些教育实践规划，力求在且行且思中为学校发展提供一些校本理论基础。 T小学位于人文荟萃、教育资源十分丰富城市中心地带，是一所著名省级实验L小学的分校,基于T小学与L小学这样的特殊关系，学校提出了“源于母体、别与母体、创新母体”的发展思路。T小学在办学伊始，经常发出这样的追问：这校园里的主人是谁呢？这里的教育依靠谁？这里的教育又是从哪里出发的毋庸置疑，校园的主人就是儿童，教育就是为了这些儿童的，而且是依靠儿童来展开和进行的，儿童的立场在哪里，教育从哪里出发。T小学抓住了一个非常重要的关键词，就是“童心”。同时结合校名中的“天”字与“正”字进行了文化挖掘。于是，以“童心即天，爱心至正”为核心理念的“童心文化”呼之欲出。 “童心即‘天’，爱心至‘正’理念的提出 什么是童心？对“天”文化和“正”文化又是如何理解的？“童心即天，爱心至正”到底蕴含着怎样的教育内涵？笔者对以上问题首先进行了解答。 1、什么是童心？ 《辞海》解释的童心就是“儿童心情，孩子气”。李贽的《童心说》解释得非常好：“儿童心情”就是中讲的“绝假纯真。苏霍姆林斯基曾说，儿童就其天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者。 马克思·范梅南说：看待儿童其实是看待可能性，看待一个正在成长过程中的人。《简易道德经》记载：空空旷旷亦天。认为天即道之自然。荀子以天为自然。西汉董仲舒讲天人感应。东汉王充则认为天是自然的物质实体王守仁则以心规定天，心即天。天为自然天者，理也心即天思维的进步总而言之一句话：正是人间美好的追求。赞美正，热爱正，追求正:每一个孩子都自信，每一个孩子都可爱。 1、学生发展目标。 （1）理想。 泰戈尔信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。 苏霍姆林斯基思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。4）品格。 许多事实也足以证明，尚正行正，其力量和作用的确是无法估量的。人正就能海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚，从而担起兴业大任，为国为民谋事立功我赞美正，热爱正，追求正！ ”。 （2）让儿童慢慢地成长。 拥有童心和童趣是儿童自然的状态，在某一方面说，童年是渺小的，它没有自我的保护能力，没有与人、物、社会的打交道的经验，当他第一个跟这个世界相遇时，一切都是全新的体验，惊喜、好奇、忧虑、恐惧等都溢于言表，这种相遇的过程，往往就是儿童犯错的过程，也就是“试错”的过程，在这样一个无助、无力的过程，我们成人世界又怎样面对呢？教育是慢性的，有时需要宽容和等待，但我们能一直心平气和吗？ （3）让儿童自主地成长。 苏霍姆林斯基曾说过，“儿童就其天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者”。自由和探索是儿童的天性和本义，教育就应顺应这种天性，坚守这一本义，引导并促进他们进一步去探索和发现。但事实却是，我们用一味的强制灌输、简单的“告诉”和机械重复的训练，伤害了他们自由和探索的天性，破坏了“儿童”的本义。 三、教师发展：每一个教师都重要，每一个教师都幸福。 1、教师发展目标。 （1） 爱心+智慧+风格 其身不正，何以为师？“身正为范”首先要有大爱和大智。其次，教师智慧的载体是能力，就是面对各种教育现象能及时调整教育对策和教育行为；再次，教师智慧要妥善处理好知识与智慧的关系，完成“转识成智”的任务；最为重要的是把创造作为智慧的核心，培养学生的创新精神和实践能力。“身正为范”，教师还要形成自己的风格。教师要从自己的教学特点出发，通过潜心研究和实验，表达对课程、教学独特的理解和主张，探索实施新课程和进行教学改革的新途径和新方法，展现自己教学的特色和智慧，追求和形成自己的教学风格。1、给孩子呼唤童心的阅读。 这儿有几首儿歌：“小蜡笔：画葡萄，葡萄酸/画狮子，狮子叫/画太阳，太阳笑/小蜡笔，你真行”；“水饺：水饺鼓鼓/鼓鼓水饺/两头尖尖/像条小船/小船开呀/开进锅里/煮熟再开/开进嘴里/啊呜一口/美味极了”。这样的儿歌作品还有好多好多…… 单看这些儿歌，你可能认为写的很一般，如果告诉你，这些儿歌都出自于刚刚入学才三个月的孩子，你可能会为之叹服了.那么，孩子们创作原点在哪里？这一切都源自于阅读。苏霍姆林斯基说过：“学校的缺点之一，就是没有那种占据学生全部理智和心灵的真正阅读，没