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宋徽宗，成就汝窑一抹天青色 　　五千年中华文明史里，想选出一个最强的朝代，可能众说纷纭，汉、唐、明、清，各有各的威武与富足。若想选出一个最美的朝代，答案就很简单――宋代。那是一个属于艺术的时代。宋代诗词，把中国古代汉语的美发展到极致;宋代书画，代表了中国文人的最高审美;而宋代的瓷器，则是中国古代陶瓷艺术的巅峰。 　　世人流传着宋代有五大名窑（汝、官、哥、钧、定）的说法，其中以汝窑为首。但所有窑中，又以汝窑真品最为难得。“纵有家财万贯，不及汝瓷一片。”一句民间俗语，道出了它的珍贵。 　　岁月不仅吞没了汝窑，也吞没了那些关于汝瓷的记载，如今只能推断出汝瓷兴于北宋徽宗时期。故宫博物院陶瓷研究所所长、研究员吕成龙告诉《环球人物》记者，由于烧成难度大，汝窑瓷器在南宋时期就已有“近尤难得”之说，留存至今的件件都是稀世珍宝。目前正在举办的“清淡含蓄――故宫博物院汝窑瓷器展”中，故宫几乎倾其所藏，拿出了20件北宋汝窑瓷器中的19件。对于这个数字，收藏迷们欢欣鼓舞，“能看到这些，心满意足”。 宋徽宗画像。 　　开展期间，《环球人物》记者分别采访了吕成龙以及河南汝瓷专家王延军，从他们口中了解到宋徽宗与汝瓷间的独特缘分。 一个迷上艺术的皇帝 　　提起这位徽宗，后世褒贬不一。论治国，他绝对不是个好皇帝。《水浒传》里有段对他的描写：“这端王（即后来的徽宗）乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱。即如琴、棋、书、画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。” 　　还没即位时，身在端王任上的徽宗就没打好基础，等当上了皇帝，不但没往励精图治的方向发展，反而比以前更会玩！ 　　他在位仅25年，北宋朝廷就搜刮了20年花石纲，专门从南方运送奇花异石供他赏玩。他自己不擅治国，更可怕的是连能臣也不识，觉得这人书法不错，提拔;那个人画画不错，提拔;甚至连蹴鞠好，都能被重用。于是，以奸佞出名的蔡京、童贯、高俅之流便把持了朝政。 　　可宋徽宗也的确是一位不可多得的才子文豪。在书画领域，他是瘦金体和工笔画的创始人，强调形神并举，提倡诗、书、画、印结合。他传世的瘦金体书法作品有《瘦金千字文》《欲借风霜二诗帖》等。仿其书者甚多，然得其骨髓者寥若晨星，历来没人能够达到他的高度。 　　他还是一位信道的皇帝。当时，众多的道士们很体面地出入宫廷，号称“金门羽客”，宋徽宗则被尊称为“教主道君皇帝”。 　　总结下来，可以说，这位皇帝在位期间，北宋国势日衰，道教“无为”之说大行其道，然而艺术文化等方面都得到了很大的发展――瓷器也包含其中。 雨过天青云破处 　　关于汝瓷的来源有个美好的传说： 　　宋徽宗曾做过一个梦，梦到大雨过后，远处天空云破处，有一抹神秘的天青色，格外令人着迷。醒来之后，他便写下一句诗：“雨过天青云破处”，拿给工匠参考，让他们烧制出这种颜色。一时间，不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧出了令宋徽宗满意的天青色。而天青色釉也就成为汝窑瓷器的典型特征。 　　在专家们看来，传说仅仅是传说，无论是宋徽宗的梦，还是他写的这句诗，在历史上都找不到史籍印证。 英国达维德爵士基金会古汝瓷藏品。 　　南宋人叶真所著的《坦斋笔衡》中倒是有一段关于汝窑兴起的记载：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”几句话，包含了汝窑兴起的关键密码：首先，朝廷最初是御用定窑的，但那里产的白瓷“有芒”，不堪使用，于是换了汝窑;其次，汝窑产的是一种青色的瓷，当时的唐州、邓州、耀州都烧青瓷，但汝窑的质量最佳。 北宋汝窑天青釉莲花式碗，现藏于台北故宫博物院。 2012年成交的北宋汝窑天青釉葵花洗。 　　在河南汝瓷专家王延军看来，这种说法有一定可信度。“有芒”指的是瓷器有“芒口”。“它和烧制瓷器的方式有关。定窑是覆烧法，底在上，器物倒扣着，口在下。扣着烧的好处是一个窑的产量大。但如果扣着烧，口就不能上釉，因为有釉就粘连了。于是便形成不光洁的涩圈。” 　　吕成龙所长则代表了另一种观点：“以皇家的权力，解决定窑白瓷芒口的问题还是很容易的，不追求产量，下令让正着烧就可以了。可见这里的芒，并不是‘弃定用汝’的主要原因。” 　　吕成龙认为，宋徽宗对汝窑的钟爱，与他崇信道教有密切关系。“宋徽宗本身是一个艺术家，也是一个道教信徒。道教以清淡为美，最不爱雕饰，所谓‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽’，青色本身比较符合道家的审美观。而青瓷里，越瓷介于青绿之间，耀州瓷是橄榄色，只有汝瓷，介于蓝绿之间，是一种淡淡的天青色，冷暖适中，内敛，不张扬，在视觉上使人感到非常舒服，体现了传统文人的审美。” 　　吕成龙还提出一个观点：“当时的