民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式.docVIP

民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式 　　【摘要】民间美术有着特殊的心理构筑基础。农民创作者在民间美术作品中表达时不自觉地、潜意识地流露出自身的真实观念和情感体验，表现出十分自由的精神意志。另外，民间美术具有宣泄情感的作用和功能，使其成为民间美术创作者治疗内心苦楚、摆脱现实苦难的补偿方式，使得民间美术呈现出强烈的个体性特征和精神慰藉内涵。 　　【关键词】民间美术 情感宣泄 农耕文化 　　【中图分类号】J205 【文献标识码】A 　　引言 　　长久以来，民间美术一词的定义在知识界众说纷纭，但是从社会学角度来看，毛泽东给予的“群众的美术”一说道出了民间美术的本质。民间美术与其对应的“非民间”美术在创作主体、创作观念、创作手法等方面都有着鲜明的不同。民间美术是由农民创作的，二者的关系是对应的。民间美术是创作主体（包括个体和群体）精神的视觉性外现，创作者的精神世界是民间美术的根基。①一方面，民间美术是人们看得见、摸得着的“物品”和“现象”，有物质的属性，但是更重要的另一方面是民间美术承载着看不见、摸不着的“文化”属性。它包含有抽象的文化生态、文化系统，并且与它所处的社会环境有着密切的逻辑关系。社会是人与人之间、自然之间、事物之间的关系结构，民间美术作为“物”的结果，它们在文化意义上承载着这些前因后果。② 　　人是一种活体的存在，其不能超越时空的，尤其是不能摆脱个人所处特定的时空环境所形成和运行的文化规制，诸如伦理准则、道德规范、行为方式、思维模式等而孤立存在。农民与土地，与聚落的捆绑使得农民的观念和生活方式更多地呈现出农耕性、民族性和世俗性的特征。 　　民族的历史造就民族的文化心理结构，并塑造出每个人的文化心理结构。一个人生于何种国度，就会浸淫于何种文化氛围，顺应于何种思想规制，并在这种大的社会环境背景下，生成个体人的思想和生活方式“基质”。 　　民间美术是一种特殊的艺术形态，其特殊性就在于它与其生存的地理环境有着十分密切的关系，具有强烈的地域性、民俗性和文化性。可以说，地理分野为民俗文化的生存发展提供与之适宜的环境土壤和历史际遇的同时，也为其在结果的积淀和风格的形成提供了特有的养分和深层文化基因。地理环境是民俗文化生存的基本条件，也是其内涵解析最可信的客观参照。 　　民间美术有着特殊的文化―心理构筑基础 　　民间民众有着特殊的文化―心理结构，这一点在民间美术中非常鲜明地体现出来。在中国特殊的历史进程中，作为民间美术创作主体的农民受农耕文明和儒家思想的浸淫程度是非常深的，农耕观念和儒家思想早已浸入农民心底，沉入民族群体的文化基因之中，构筑成荣格所说的“集体无意识”的部分。但是，每一个相对割据的地理区块总是在大的民族文化共性之上生发出自己特殊的文化因子。陕北地区有着悠久的历史、丰富的地域文化，尤其有着十分独特的民间美术形态，呈现出较强的原生性和地域性特点，特别是其独特的审美观念、世俗功能、展演方式等都与陕北人的日常生活和心理有着重要的关联。例如在陕北地区，民间美术关于“生殖”、“繁衍”、“祈福”、“祭祀”、“祛病”的内容占据着重要的地位，成为陕北人世俗生活的永恒主题，这些观念和表达方式也是农民艺术表现世代遵循的“范式”，并成为一种个体和群体生命追求的“核心价值”。在陕北的一些民间美术作品中，尽管形式是多样的，材料是多样的，技法是多样的，但是表现观念和内涵是不变的，是与古老传统一脉相承，剪纸“抓髻娃娃”、面花“长脖子人人”、石刻“炕头狮子”、农民画“毛野人”等作品，尽管世代有之，造型差异之大、格调之多变令人吃惊，然而，它们却从来没有超越陕北民间美术之自身构成的表现内容和内涵之“规定性”。加之，陕北特殊地域审美进程塑造出独特的表现手法，摆出一件作品，它所呈现的风貌、手法、性格，让一个明眼人清楚地认出它就是陕北的民间美术，而不是其他地区的。可以说，一个农民创作者在艺术作品中表达观念时，不自觉地、潜意识地留露出传统文化因子对其的影响成分，以及对早期传承下来的手法的承继，尽管有的创作者认为自己是传统的叛逆，或者是背离传统的，实际上从来不是这样。 　　然而艺术创作毕竟是创造性活动，民间美术作品不是单纯的工艺性生成，它们是创作者灵感、内心情感以及“冲动”带来的结果，从这一角度上讲，民间美术与官方艺术一样，是绝对“有我”的艺术，参杂着创作者的思想和精神因素。艺术作品是人的产物，必然带有人的烙印，人具有除性本能以外的多重的、复杂的、丰富的体验和情感。弗洛伊德认为艺术作品经过苦心经营后，使一般人受压抑的愿望得到满足；艺术有宣泄的作用，比如艺术治疗；艺术不仅是一种补偿手段，也是一种社会性的治疗手段和公众摆脱苦难的出路；艺术作品是艺术家本人梦幻的真实写照。③民间美术亦如此，作品的创作过程就是创作者追寻自我灵魂旅程。一件民间美术的创