上古神话课件要点.ppt

上古神话 一、上古神话的起源与流传 （一）神话的概念： 古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述。 一、上古神话的起源与流传 （二）神话产生的背景： 人类在其童年时期的天真幼稚； 对自然现象的不解和恐惧； “万物有灵”的原始崇拜。 一、上古神话的起源与流传 （三）神话的保存： 我国上古神话极为丰富，但大都失传。现只散存于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中，其中《山海经》最具有神话学价值。 二、神话的类型 创世神话 始祖神话 洪水神话 战争神话 发明创造神话 反映人类英雄主义和抗争的神话 始祖神话 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 发明创造神话 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。 仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。 英雄神话 英雄神话 三、神话所蕴涵的民族精神 首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识； 其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识； 再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。 四、上古神话的思维特征 以己观物、以己感物 的神话思维特征。 具体、形象的思维。 浓烈的情感体验。 五、上古神话的散失和演化 （一）神话历史化 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，幷把神话故事当做史实看待。 与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。 在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中。 神话历史化 “子不语怪、力、乱、神。”（《论语·述而》） 宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？”曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”（《大戴礼记·五帝德》） （二）神话文学化　 神话流变为寓言是文学化的主要表现。如《庄子》“鲲化为鹏”、“倏忽与混沌”、“藐姑射之仙”、“列子御风而行”、“望洋兴叹”等。 （三）神话宗教化　 神话流为道教的仙话，就是神话宗教化的具体表现。如西王母神话、月亮神话。 西王母神话的演变—— 《山海经·西山经》：西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 《庄子·大宗师》成玄英疏：“汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。” 《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。” * * 伏羲氏 燧人氏 神农氏 “昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”