专题02 “罢黜百家　独尊儒术”（练）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（提升版）（必修3）（原卷版）.docVIP

【知识精练】 一、选择题 1．（原创题）董仲舒认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；否则，“天”就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。这一主张的积极意义主要是（ ） A. 强化了对思想领域的控制[来源:学_科_网Z_X_X_K] B．加强了中央对地方势力的控制 C．一定程度上限制了皇帝的私欲和权力 D．确立了儒家思想的正统地位 2．（2015-2016学年河南南阳一中高二下期第二次月考历史试卷）古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（ ） A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想 C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性 3．（2016届陕西省汉中市高三上学期教学质检历史试卷）著名哲学、美学家李泽厚说：后代人们，对待儒学由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有了董仲舒的儒学，有了朱熹的儒学……。董仲舒和朱熹的思想都（ ） A．使儒学和皇权更加充满宗教色彩 B．得到了当朝统治者的推崇 C．提出了一定程度上限制君权的主张 D．进一步稳固了儒学的统治地位 4．（2015-2016学年山东胶州高二上期末考试历史试卷）钱穆先生把汉武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来是一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是 A.独尊儒术 B.郡国并行 C.察举取士 D.士族兴起 5．（2016届天津市六校高三上期末联考历史试卷）董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 6．（2015-2016学年辽宁大石桥第二高级中学高二上期末历史卷）当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为 A．儒学中三纲五常成为封建统治的正统思想 B．儒学有助于上下尊卑秩序的确立 C．儒学倡导君权神授适应了“大一统”的需要 D．儒学促进了汉初社会经济的恢复 7．（2015-2016学年新疆兵团农二师华山中学高二上期末历史卷）“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下列能体现上述观点的是（ ） A．“吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。” [来源:Z§xx§k.Com] B．“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。” C．“及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言” D．“仲尼之道，广大悠久，与天地并。” 8．（2015-2016学年湖北孝感高二上期六校期末联考历史卷）《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（ ） A．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”、“君权神授”思想 C．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 [来源:学,科,网] D．周桂钿先生提出此说的用意是全面继承董仲舒新儒学 9．（2015-2016学年湖北汉川市高二上期末历史试卷）董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是 A．巩固封建君主专制制度 B．推动儒家思想成为正统思想 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观 10．（2015-2016学年天津静海县一中高二下开学考试历史卷）汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想 A.“君权神授”思想 B.“大一统”思想 C.反专制思想 D.理学思想 二、非选择题 10．（2015-2016学年重庆巴蜀中学高二3月月考历史试卷）古今中外，政治体制与思想文化始终相互影响，阅读材料后回答相关问题。 材料一“道之以德，齐之以礼。” [来源:学_科_网Z_X_X_K] “法者，