《黄帝内经》之养生观程序.pptVIP

《黄帝内经》之养生观 《皇帝内径》的价值 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 《黄帝内经》在国学经典中地位独特 唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病 中医养生学是中医学和保健学相结合的一门学科，早在两千年前的春秋时代就已经提出了养生的理论和方法。关于这一有关人类养生之道的问题，从春秋时代问世的《内经，素问上古天真论篇第一》论中就可以找到它的理论基础了。 适应气候变化养生 通过戒欲的个人心理调节预防疾病 以朴制欲的方法 合道之法 黄帝内经中提出气象的变化，季节的更替，气候的异常都会在人体内发生相应的反映，因此养生是要适应气候变化的。 “天人相应”的整体观思想是中医学最根本的观点之一。这里的 “天”指的是我们所生活的自然界。黄帝内经之 《灵枢?决气》中如是记载， “春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。” 春——生发 夏——生长 秋——收敛 冬——收藏 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 春季——生发 春季要注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，都是前一年的种子，种子恰恰就是代表着生发。 中国文化喜欢社稷，因此古代史是鼓励喝小米粥的，因为是种子，可以发芽，这就充分体现了中国重视食物的生发性。 “夜卧早起，广步于庭”。人与自然相呼应，不仅与四季之气机相呼应，也与一日之气机相呼应，所以春天到了，生发之气起来了，就不要睡得太早，但也不要超过子时而睡，叫晚不过子时。在太阳升起的时候就要起床，因为万物都在生发，而且最好能在庭院里慢慢的走走，让人体阴阳之气慢慢的生发。 《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。” 在《素问?四气调神大论》中提出“春夏养阳，秋冬养阴”的四时养生方法。 夏季，五行属火，人体的代谢就像熊熊烈火一样，是一年四季中阳气最旺盛的阶段。只有阳气充盛，才能维持旺盛的新陈代谢，使机体在夏季实现“生”和“长”的生理功能。 此外，“子午觉”也非常适宜于夏季的养生。所谓子午觉，即在午时（中午11点至下午1点）再小憩片刻，对身体十分有益。中医理论认为，子时和午时人体阴阳交接，或阳气至盛，或阴气至盛，是阴阳最不平衡的时候，这时宜静卧休息，有益于人体气血的调和。 《素问?四气调神大论》中这样记载， “夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。” 因为夏季气候炎热，要等晚上暑热之气消散、周围环境温度下降后，人才能心静入眠，所以入睡宜晚。不过需要注意的是，这里所指的 “晚”，并不是指可以到午夜以后或者凌晨再入睡，而是指不迟于子时 ；早起也不是越早越好， 《类修要诀?养生要诀》中指出 “春夏宜早起，早忌鸡鸣前”，也就是说，起床最好在早晨五点到六点间。 夏季，吃羹剂。夏季阳气伏若在外，此时五脏内部最为空虚，难以消化，因此适宜吃羹剂。 孔子的饮食观念中的：食不厌精，脍不厌细。说的就是这个道理。另外，夏季养心的食物以生津、止渴、润肠、安神为主。可以选择莲子、茯苓、小枣、百合等，五谷蔬菜也可以选择冬瓜、苦瓜、小米、玉米、豆类、黄瓜等，水果以西瓜、桃等瓜果类为主。 黄帝内经中讲求“夏三月，使华英成秀，使气得泄，养长之道也。 ” 夏天是人体阳气生长时期，体内阳气的生长有赖于外界的阳气，要维持机体旺盛的新陈代谢，人体的阳气必需宣畅通达。夏季的运动不可太剧烈，以少许出汗为宜。不可大量出汗。需及时补充矿物质和盐分。优先选择太极拳等运动，内外兼修，调和心神。 “秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明,早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。” 在这个季节里，人们应当早睡早起，好像与鸡的活动规律相仿，天亮时就开始活动，天黑就入舍归宿。 秋季应注意保持湿度 由于“燥”是秋天的主气，这时因天气不断敛肃，空气中缺乏水分的湿润，所以常常出现干燥气候，使人易患“秋燥病”。 燥易伤肺，失其津润，会引起干咳少痰，气急鼻燥，唇干口渴等症。有的人还会出现皮肤干涩，毛发枯燥，等一系列肺燥阴伤的症状。为此，在秋季应保持一定的湿度。 在饮食方面，秋天应以防燥护阴，滋肾润肺的食品为主。 汉代名医张仲景在《金匮要略》中指出：“秋不食肺。”他认为，秋天肺气偏旺，不宜再补。 元代医学家忽思慧在《饮食正要》中说：“